Империя Александра Великого

До нас дошло не только любопытное описание мятежа в Александрии по случаю восхождения на престол Птолемея V Эпифана, но и декрет министров и жрецов при его официальной коронации — Anacleteria — провозглашения царем. Коронация имела место на девятом году его правления (196 до н. э.) — когда он немного повзрослел — в Мемфисе, древней столице Египта. Прибыв в Мемфис на судне, он был встречен собравшимися жрецами и коронован в храме бога Птаха двойной короной Верхнего и Нижнего Египта. Затем был издан декрет в честь нового царя — это текст, нанесенный на знаменитый Розеттский камень, который сейчас находится в Британском музее. Этот камень известен не только потому, что имеет историческую ценность, поскольку дал нам ключ к расшифровке иероглифического и демотического письма, которым писали в Египте в древности. Сейчас в нашем распоряжении имеется еще один камень, я имею в виду надпись, обнаруженную Мариеттом и Лепсиусом в 1865 г. в Танисе (на востоке дельты Нила. — Ред.). Это декрет жрецов, собравшихся в Канопе на девятом году правления Птолемея III Эвергета (см. главу 15). Но ничто и никогда не вытеснит и не затмит Розеттский камень [24]. Найденный французами во время наполеоновской экспедиции в 1799 году и предназначенный для отправки во Францию, при капитуляции Александрии после сражения на Ниле он попал к англичанам и был отправлен в Лондон. Но лишь много лет спустя Шампольоном был найден ключ к расшифровке. Греческий текст был достаточно простым, но два других оставались тайной. К счастью, имена царя и царицы — Птолемей и Клеопатра — находились в таком месте греческого текста, что было ясно их соответствие двум овальным кольцам в иероглифических значках, заполненных символами. Их посчитали буквами имени. Начиная с этого ключа Шампольон создал свой алфавит, если его творение можно так назвать. Ему помогало глубокое знание коптского языка, давшее названия многих предметов, нарисованных на стенах гробниц с надписями над ними [25].

План храма Артемиды в Эфесе. (Восстановленн по этому плану в III в. до н. э.)

Текст надписи, коротко, таков: после перечисления всех титулов царя — которому Ра даровал победу, возлюбленного богом Птахом и т. д. — следует датировка, с упоминанием имен разных жрецов, служивших в том году жрецами прежних Птолемеев и их цариц, теперь обожествленных. Затем в преамбуле описываются добрые дела царя, как были снижены налоги, прощены должники, освобождены пленные, увеличились пожертвования короны на храмы, уменьшились налоги и сборы жрецов, были ликвидированы вербовщики на флот и т. д. Все это о том, что юный царь сделал в соответствии с пожеланиями деда царя, — здесь проявление легкого презрения к отцу царя — Птолемею IV Филопатору. Как следствие всего сказанного декрет предписывает, чтобы царю поклонялись во всех египетских храмах, его статую носили вместе со статуями богов во всех процессиях, а декрет был вырезан у ног каждой статуи царя священным (иероглифическим), простым (демотическим) и греческим письмом.

Теперь нам известно, что в этой надписи имеется нечто больше, чем просто официальная декларация. Жестокость Птолемея IV Филопатора в отношении налогов, систематическое использование греков не только в армии, но и на всех хороших гражданских должностях вызвали сопротивление нации. Нам известно о мятежах в египетских войсках, которые удалось усмирить лишь с большим трудом, позднее о восстании в Верхнем Египте и даже о Мадхи, который должен был стать освободителем своего народа от гнета чужеземцев. Мемфисский декрет — заявление жрецов, которые представляли национальную партию, о том, что юный царь действительно богоподобен и является законным обладателем короны Египта. Это заявление было сделано не без полученных уступок в части налогов и привилегий, данных храмам. Подобные национальные реакции были еще одним оружием, созданным временем, чтобы подорвать и разрушить завоевания эллинизма. Как парфянская монархия была основана на национальных принципах, так и египетские мятежи, продолжавшиеся с перерывами до окончательного покорения страны римлянами, приняли национальный характер. И третье удаленное царство, остававшееся независимым дольше, чем все его великие соседи, царство Понт, было скорее не эллинистическим, а восточного типа.

Эти соображения оправдывают короткий экскурс в историю Египта. Что касается внешней политики во время правления Птолемея V Эпифана, мы уже говорили о борьбе в Сирии, закончившейся тем, что молодая царица получила, по крайней мере номинально, Палестину в приданое. Владения на Эгейском море, состоявшие из протекторатов — свободных городов, теперь ожидавших помощи римлян, — отпали. Теперь у Египта остались только Кипр и Кирена.