Трут В.П. 254
Тумаркин Н. 159
Тункай М. 109
У
Уайт Х. 16, 27
Узун Гасан 348
Улевич Т. 273
Умма-хан Великий 305—308, 310
Уошбрук Д. 125
Урнгерн-Штернберг Р. 220
Услар П.К. 298—299, 308, 316
Ф
Федотов Г.П. 244
Фейн Х. 98–99
Феогност, митрополит 239
Фогель Я. 37
Франсуа Э. 9
Фрейд З. 29
Фремон А. 62, 68
Фридлендер С. 49
Фуйе О. 68–69
Фуко М. 23, 124, 366
Фюмароле М. 58
Фюре Ф. 51, 69
Х
Хабермас Ю. 31
Хаджи-Мурат 312, 317
Хаймпель Г. 161
Халил Х. 114
Хальбвакс М. 11—14, 25—26, 143
Хаммурапи 386
Ханифи 399
Хардтвиг В. 37
Хартман Дж. 26
Харузин М.Н. 230
Хасанов Н. 365
Хаттон П. 13, 26, 74
Хедерас 312
Херф Дж. 36–37
Хинчевская-Хеннель Т. 267
Хмельницкий Б. 266, 278—281, 285, 288—291, 296
Хобсбаум Э. 115, 225
Хованнисян Р. 102
Ходорковский М. 381
Хокертс Х.Г. 143
Холквист П. 109
Хрусталева Н. 189
Хусейн С. 386
Хучубар 313
Ц
Цветков В. 219
Ч
Чагаптай С. 102
Чайлд Г. 390
Чаренц Е. 94
Чаттерджи П. 123–126
Челеби Э. 342
Черч К. 93
Черчилль У. 152
Чиняева Е. 193, 208
Чубинский П. 293
Ш
Шами С. 94
Шамиль 311—312, 316
Шанин Т. 244
Шатилов П.Н. 219
Шатобриан Ф. 57
Шварц Б. 13
Шеварднадзе Э.А. 376
Шевченко Т. 293
Шейбани-хан 337
Шемаханская Г. 354
Шенников А.А. 252
Шенфилд Д. 203
Шерер Ж.Б. 287
Шеррер Ю. 159
Шеффер Г. 219
Шилс Э. 29
Ширак Ж. 385
Шисслер Х. 95
Шлегель К. 185
Шлецер А.-Л. 256
Шмидт М. 174
Шнирельман В. 9, 193, 329
Шолохов М.А. 259
Шпайткамп В. 37
Шпенглер О. 204
Штайнбах П. 37
Штёкль Г. 243
Шубнер-Рихтер М.А. фон 83
Шукюров А. 331
Шульгин В. 214
Шульц Х. 36, 40–42
Шыхлинский А. 340
Э
Эгоян А. 113
Эйзенштейн С.М. 405
Эйнарссон М. 161
Эли Дж. 97
Эльденизе 339
Энвер-паша 96, 105–106
Эсевит Б. 97
Эстерхази П. 142, 147, 160
Эфендиев О.А. 336
Эш Т.Г. 146, 150
Я
Якобсон Р.О. 217
Яковенко Н. 295
Якубовский А.Ю. 249
Якушев А. 258
Янг Дж. 47
Янчевский Н.Л. 243
Яранов С. 375
Ярауш К. 145
Ярослав Мудрый 269
Примечания
1
2
3
4
В то время как автобиографическая память относится к событиям, которые человек непосредственно пережил, коллективная память включает в себя и такие события прошлого, которые не связаны с личным опытом отдельных людей, но известны им в пересказе других лиц. Однако, как подчеркивает М. Хальбвакс, эти две формы памяти связаны между собой, о чем свидетельствует практика устанавливать дату того или иного события личной жизни, ориентируясь на социально значимые вехи (такие, например, как войны). См.: Ibid. P. 44—49.
5
См., например:
6
7
Ibid. P. 78—83. Наблюдения Иосифа Хаима Иерушалми об угасании исторической памяти иудеев параллельно с развитием в XIX веке современного светского подхода к изучению истории еврейского народа подтверждают эту точку зрения. См. его книгу:
8
9
Ibid. P. 12.
10
11
См.:
12
13