Империя Карла Великого и Арабский халифат. Конец античного мира

Убийство еврея каралось штрафом, который выплачивался непосредственно в королевскую сокровищницу. Привилегии, предоставленные евреям, были очень важны и серьезны; ранее евреи таковыми не пользовались, и предоставление этих привилегий и льгот говорит о том, что, по мнению короля франков, без евреев государство не могло обойтись.

И Каролинги очень часто пользовались услугами евреев. Послы, направлявшиеся ко двору багдадского халифа Гаруна ар-Рашида, были евреями; евреев можно было встретить и среди торговцев, обслуживавших королевский дворец в Экс-ла-Шапель.

Луи Благочестивый взял на службу еврея из Сарагосы, которого звали Авраам; король оказывал Аврааму всяческое покровительство, а тот ему верно служил[240].

Нам неизвестен ни один торговец-христианин, который пользовался бы такими же благосклонностью и покровительством со стороны короля.

Около 825 г. Луи Благочестивый предоставил льготы и привилегии Давиду Давитису и Иосифу, а также их единоверцам, проживавшим в Лионе. Они освобождались от уплаты торговой пошлины и других сборов, взимаемых за перевозку товаров, и брались под непосредственную защиту императора («под защиту императора и всей государственной власти»). Им разрешалось жить в соответствии с требованиями их веры, исполнять религиозные обряды прямо во дворце, использовать христиан «в качестве помощников в делах и домашней прислуги», покупать рабов-иностранцев и продавать их в пределах империи, обмениваться товарами и торговать с теми, с кем им заблагорассудится; другими словами, если потребуется, они могли торговать и с иностранцами.

Наши сведения о евреях, почерпнутые из императорских указов, подтверждаются и тем, что говорит о них Агобард в своих записках, написанных между 822 и 830 гг. Он с раздражением, озлоблением и возмущением пишет о богатстве и роскоши, в которых жили евреи, о тех расположении и доверии, с которыми к ним относились во дворце, о тех жалованных грамотах, которые им присылал в Лион император франков через своих приближенных доверенных лиц, и о той мягкости, с которой последние относились к евреям. Евреи, отмечает он, поставляли вино членам императорского совета; родственники принцев и жены царедворцев посылали подарки и дорогие одежды еврейским женщинам; возводились новые синагоги. Когда он пишет о еврейских «баронах», он почти что сбивается на откровенный антисемитизм. В данном случае речь, безусловно, идет о крупных торговцах, без которых государство не могло обойтись. Им даже разрешалось иметь прислугу из христиан. Евреи могли владеть землей; это мы видим на примере Нарбонна, где крупные имения управлялись и обрабатывались христианами, поскольку владельцы-евреи там постоянно не проживали. В 768— 772 гг. папа римский выражал недовольство подобным положением дел, считая, что евреи пользуются чрезмерным влиянием. Кроме того, евреи владели имениями и виноградниками в Лионе, Вьенне и других городах Прованса, а также землями в городских пригородах. Вне всякого сомнения, они вкладывали в это накопленную прибыль.

Евреи занимались главным образом оптовой торговлей, причем это была торговля с зарубежными странами. Именно через евреев западный мир продолжал поддерживать связь с Востоком. Свое посредничество они осуществляли не напрямую по морю, как раньше, когда Средиземное море было открыто для торгового судоходства, а через Испанию; также через Испанию евреи поддерживали связь с мусульманской Африкой и Багдадом. Ибн-Кордабех в «Книге путей и государств» (это записки о путешествиях, совершенных им в 857— 874 гг.) рассказывает о евреях-полиглотах, которые «говорили на персидском (фарси), латыни, арабском, а также франкском, испанском и славянских языках. Они перемещаются с Запада на Восток и с Востока на Запад как морем, так и сушей. С Запада они привозят евнухов, рабынь, мальчиков, шелк, меха и мечи. Они отправляются в путь из страны франков, с побережья Западного моря (Бискайский залив) и прибывают морем в Фараму (Пелусий)[241]…