Империя Карла Великого и Арабский халифат. Конец античного мира

Помимо этого, были и те, кто следовал за армиями в поисках добычи и наживы. Некоторые авантюристы действовали на границах, занимаясь контрабандной продажей оружия врагу, а также бартерной торговлей с варварами. Конечно, это были лишь контрабандные операции авантюристов, которые никак нельзя отнести к нормальной торговой деятельности. Снабжение продовольствием королевского двора в Эксе также стало постоянным видом экономической деятельности. Но и это не было обычной торговлей; все поставщики жестко контролировались дворцовыми службами. Подтверждение скудности денежных средств, имевшихся в наличии в то время, мы находим в запрете на ростовщические операции и любые формы ссуд под процент. Конечно, здесь мы видим явное влияние церкви, служителям которой издавна запрещалось давать деньги в рост; однако тот факт, что этот запрет был распространен на торговлю и что он просуществовал практически в течение всех Средних веков, свидетельствует об исчезновении полномасштабной торговли к тому времени. В 789 г. в капитулярии ясно и недвусмысленно запрещались денежные операции с целью извлечения прибыли, как и любая другая форма предоставления ссуд[229].

И государство поддержало запрет, введенный церковью[230].

Таким образом, в эпоху Каролингов класса профессиональных торговцев не существовало. Нам известно лишь то, что во время голода случайные торговцы и монастырские крестьяне продавали продукты, выращенные на монастырских землях, либо сами покупали их в случае неурожая. Торговля сошла на нет, поскольку не было спроса; точнее сказать, во времена правления Карла Великого и Луи Благочестивого вся торговля свелась к поставкам продовольствия к королевскому двору в Эксе. Провизию во дворец поставляли купцы, но это были купцы, так сказать, особой категории, входившие в королевскую службу снабжения; они находились под юрисдикцией дворца и непосредственно подчинялись распорядителю-казначею[231].

Эти поставщики-снабженцы были освобождены от уплаты торговой пошлины в Клузе, Дуурстеде И Кентавике. Однако похоже, деятельность этих торговцев не ограничивалась поставками к королевскому двору[232].

В некоторых городах, например в Страсбурге в 775 г., епископы организовали снабжение монастырей продовольствием, используя своих людей, которые по указу короля были освобождены от уплаты торговой пошлины на всей территории королевства, за исключением Дуурстеда, Кентавика и Клузе.

Такая же ситуация наблюдалась и в крупных монастырях[233].

Однако ясно, что подобную деятельность нельзя, строго говоря, назвать торговлей; те, кто ею занимался, были не купцами, а, скорее, привилегированными поставщиками-снабженцами. Речь тут шла не о торговле, а о снабжении высокопоставленных особ и крупных монастырей. С другой стороны, эта снабженческая деятельность имела очень широкий охват; она велась практически на всей территории королевства от Северного моря до Альп.

Казалось бы, тот факт, что в королевстве было большое количество рынков, которое к тому же постоянно росло, опровергает точку зрения об отсутствии полномасштабной торговли. Вполне можно предположить, что в каждом населенном пункте, в любом месте проживания людей был свой рынок, что они были в крепостях, в окрестностях монастырей и т. д. Однако не надо путать небольшие рынки с крупными торговыми ярмарками. Практически на протяжении всей эпохи Каролингов во всем королевстве была только одна крупная ярмарка, которая находилась в Сен-Дени.

Вся та информация, которой мы располагаем, говорит нам о том, что частыми посетителями, можно сказать, завсегдатаями этих рынков были окрестные крестьяне, торговцы-коробейники и торговцы-лодочники. Товары продавали в розницу. На рынках также собирались для обсуждения тех или иных вопросов[234].

В капитуляриях, повествующих об этих рынках, отмечается, что в основном их посещали зависимые крестьяне (которые должны были отрабатывать повинности за предоставленную в пользование землю и которых могли передать другому землевладельцу-феодалу вместе с землей). На рынках бывали и подпольные торговцы (без разрешения на торговлю, чтобы не платить подать), в том числе торговцы краденым, подобные тому человеку, который украл меч у графа Бургундского и пытался продать его, а когда не смог продать, то вернул меч владельцу.

Евреи также были завсегдатаями рынков. Агобарт даже жаловался на то, что для их удобства торговый день переносили, если он выпадал на субботу (иудеям запрещено работать в субботу), то есть рынки в этом случае не работали два дня подряд, поскольку Карл Великий запретил торговать по воскресеньям.

Когда в монастырях отмечался день того или иного святого, а соответственно, и чьи-то именины, то на празднование съезжались все родственники и близкие, причем многие приезжали издалека, и при общей встрече они торговали между собой[235].