Империя Карла Великого и Арабский халифат. Конец античного мира

Св. Цезария вполне можно назвать типичным представителем своего времени. Он родился во влиятельной и знатной семье в Шалон-сюр-Сон и уже в двадцатилетнем возрасте, в 490 г., нашел пристанище в Леринском монастыре. Вся его жизнь является примером христианского подвижничества. С 502 по 543 г. он был епископом древнего города Арля, который Авсоний называл «Римом Галлии». Король вестготов Аларих II сослал его в Бордо. Позднее он вступил в контакт с королем остготов Теодорихом. Будучи свидетелем тех политических и экономических изменений, которые происходили вокруг него, он считал папство символом исчезнувшей империи и был убежден, что папа должен играть ведущую роль в общественной жизни. Монашество было для него идеалом религиозной жизни; жизнь монаха должна быть посвящена благотворительности и богоугодным делам, проповедям, исполнению церковных гимнов и песнопений и наставлениям на путь истинный. Он организовал многочисленные съезды и объединения священнослужителей с целью осуществить преобразования к лучшему в церковной жизни. Благодаря ему средиземноморский город Арль стал центром церковной жизни в государстве франков. Практически все канонические правила, действовавшие во время правления Меровингов в VI в., были составлены именно в Арле и оттуда стали распространяться по всей территории страны. А библиотека духовной литературы, собранная в Арле, стала примером для создания аналогичных духовных сокровищниц и в других монастырях. В 513 г. папа Симмахий предоставил Цезарию право ношения паллия (элемент литургического облачения старших священнослужителей) и назначил его своим представителем в Галлии. В 500 г. он стал настоятелем монастыря, расположенного на одном из островов на Роне недалеко от Арля, в котором наблюдалась откровенная распущенность нравов, и разработал для него монастырский устав. Затем в 512 г. он основал в Арле женский монастырь, в котором в 523 г. уже было 400 монахинь. Он составил для этого монастыря устав, позаботившись при этом, чтобы этот устав не был слишком строгим; разрешались чтение, шитье одежды, исполнение церковных гимнов и песнопений и переписывание священных рукописей. Он добился того, чтобы покровителем монастыря был папа римский.

Его проповеди были просты и понятны всем, и он пользовался большой популярностью в народе. Он рассылал рукописи с комментариями по всей империи, и они оказывали большое влияние на мировоззрение жителей Галлии, Испании и Италии.

Св. Бенедикт был выдающимся религиозным деятелем в Италии VI в., как и св. Цезарий в Галлии. Он родился, предположительно, в Сполето, получил образование в Риме, а затем уединился в Субьяко. Вокруг него собрались единомышленники-аскеты. В 529 г. он обосновался вместе с ними в Монте-Кассино. Составленный св. Бенедиктом устав основанного им монастыря в немалой степени учитывал уставы, составленные Кассинием, Руфинием и св. Августином. Его устав не предписывал самообразования и приобретения новых знаний, хоть и содержал перечень книг, рекомендованных к чтению во время Великого поста. Устав представлял собой практическое пособие для повседневной жизни монахов, причем не был излишне строгим. Благодаря тому что монастырь располагался буквально по соседству с Римом, этот устав стал широко известен и приобрел поистине мировое значение.

Распространение монашества в тот период было просто невероятным по масштабу[143].

Короли[144], аристократы и епископы основывали монастыри. Выдающимися проповедниками монашества были св. Фруктуоз (ум. 665), являвшийся епископом в испанском городе Брага, и папа римский Григорий Великий.

Влияние монашества было особенно сильно в прибрежных районах Средиземноморья. Именно с монашеством, судя по всему, было связано принятие христианства язычниками, о чем мы узнаем из житий двух выдающихся уроженцев Аквитании — св. Аманда (ум. 675 или 676) и св. Ремакля (проповедовал с 650 по 670 г.), которые были монахами и проповедниками Нового Завета — Евангелия, — поэтому их называли евангелистами.

Проповедники Евангелия, несшие христианство англосаксам, также были монахами. Эту подвижническую миссию возглавил св. Августин, который взял с собой 40 монахов. Они высадились в королевстве Кент в 597 г. на Пасху. К 627 г. христианство распространилось от Кента до Нортумберленда. К 686 г. христианство было принято всеми жителями Британии.

Таким образом, сфера влияния христианства и христианской церкви возникла на берегах Средиземного моря и далее двинулась на север, и этот процесс имел очень важные последствия. Проповедниками христианства были полностью романизированные и высококультурные люди, как, в частности, Августин и его товарищи.