Империя. Книга 1

В 1461 году олигарх Козимо Медичи предоставил своему протеже Марсилио Фичино и его друзьям-гуманистам виллу Кареджи близ Флоренции для учреждения Платоновской академии, идейным вдохновителем которой выступил грек Плифон. В Риме годом ранее Платоновскую академию основал другой грек – кардинал Виссарион, изменивший православию на Ферраро-Флорентийском соборе.

Ренессанс жадно впитывал и неутомимо взращивал все, что могло навредить христианскому сознанию современников. Магия, алхимия, гадания, астрология, самые причудливые разновидности «тайной науки» сделались необыкновенно популярны и вошли в интеллектуальный быт деятелей этого возрождения Ханаана. Особенной востребованностью пользовалась тайная символика иудаизма, в частности цифровые нагромождения каббалы. Все это нашло отражение в эстетическом оформлении храмов и живописных произведениях XV–XVI столетий.

Историк А. Дунаев так описывает образ мыслей зачинателей Возрождения на Апеннинском полуострове: «В самом сердце итальянского Ренессанса, Фичиновской академии, процветала магия. По [Марсилио, – К. М.] Фичино, посредником между душой мира (anima mundi) и телом мира (corpus mundi) служит дух – spiritus, которому соответствует quinta essentia – „эфир”. Привлечь его можно запахами и другими средствами, связанными с определенными планетами, а также талисманами (imagines) и музыкой. Фичино считал, что музыкальное исполнение обязательно должно сопровождаться словами-заклинаниями, и сам пел, по всей видимости, орфические гимны, сопровождая их игрой на лире с изображением Орфея, очаровывающего природу, адресуя их прежде всего Солнцу, попивая одновременно вино, созерцая талисманы и вдыхая запахи. Пико [дела Мирандола, – К. М.] же считал магию Фичино неэффективной, ибо тот не использовал каббалу. Фичино оправдывал свою магию ссылками на вольно интерпретируемого Фому, но полагал, что „хорошая демоническая магия” может перейти у невежд в идолослужение и потому ее необходимо скрывать… практика орфических песен пришла к Фичино опосредованно – от Плифона через Медичи и Флорентийский собор»[389].

Марсилио Фичино практиковал языческие обряды, занимался астрологией и гаданиями. Он переводил с греческого на латынь многих античных авторов, которые были ярыми противниками христианства, в частности: Порфирия (ханаанейца из Тира), Ямвлиха (духовного наставника Юлиана Отступника) и Прокла (автора трактата «Возражения против христиан»). Трудами «гениев Ренессанса» Ханаан расцветал и возрождался, причем во всех своих проявлениях: от древних темных мистерий до каббалы.

А. Лосев отмечает, что «очень многие гуманисты тоже были и пифагорейцами, и платониками, и неоплатонизмами, и каббалистами, и вообще пантеистами, даже представителями магии, алхимии и астрологии… Первые гуманисты, Данте, Петрарка и Боккаччо (XIV в.), а также философы вроде Манетти все еще очень близки к старой ортодоксии. Но уже Пико делла Мирандола – каббалист и Рейхлин – тоже каббалист, а Агриппа Неттесгеймский – и вовсе теоретик и практик оккультных наук, волшебства и магии… вслед за своим учителем, известным членом Платоновской академии во Флоренции Пико делла Мирандола, Рейхлин был энтузиастом не только изучения древнееврейского языка, но и признания огромной важности тех многочисленных еврейских средневековых трактатов, которые в XII–XIII вв. были кодифицированы в одном огромном произведении под названием „Каббала”. Известны два его трактата на эти темы: „О чудодейственном слове” (1494 г.) и „О каббалистическом искусстве” (1517 г.). В „Каббале” содержалось не что иное, как неоплатоническое учение, используемое для целей толкования Библии»[390].

Ренессанс стал эпохой массированного наступления на христианство. Оно велось по всем фронтам. Из пыльных архивов извлекались трактаты древних еретиков и врагов Христовых. Затем эти сочинения переводились и пускались в широкий оборот развращенными сотрудниками Платоновской академии. Одареннейшими художниками фактически создавалось новое «современное искусство», полное темных мистических метафор и эротизма. Наконец, флорентийская молодежь развращалась «изысканным и утонченным» образом жизни «академиков» из Кареджи. И все это финансировалось из одного конкретного источника. Этим источником были Медичи, банкиры-нувориши из Флоренции. Они инвестировали в Ренессанс Ханаана сознательно и не прогадали. Бывшие презираемые ростовщики стали сначала главными олигархами Флоренции, затем великими герцогами Тосканскими и, наконец, римскими папами.

Медичи. Возродившие Ханаан