Империя. Книга 1

Для наведения порядка в 594 году до Р.Х. афиняне призвали в качестве законодателя мудреца Солона, рассчитывая, что он даст городу такое же прочное законодательство, как Ликург Спарте. Однако ничего подобного у Солона не вышло. При нем государственный строй Афин стал плутократией, то есть властью богатых (греч. πλοῦτος – «богатство» и κράτος – «власть»), когда все решают деньги. Солон разделил граждан на четыре политических класса в зависимости от имущественного положения. Первый класс – богачи, которые могли быть архонтами. Второй класс – всадники, которые служили в коннице. Третий – зев-гиты, служившие тяжелыми пехотинцами-гоплитами. Бедняки-феты, составившие четвертый класс, набирались матросами во флот и обладали ограниченными политическими правами. Они могли только голосовать в народном собрании и заседать в суде.

Кроме того, Солон со всей решительностью стал добиваться «индустриализации» Аттики по образцу Ханаана, «всемирной фабрики» Древнего мира. Согласно закону Солона, сын, которого отец не научил никакому ремеслу, мог не содержать его в старости. Афины превратились в город ремесленников и купцов, одним из которых был сам Солон. Даже такая его мера, как снятие долгов с разоренных крестьян, на деле принесла пользу спекулянтам-инсайдерам: «При издании этого закона с ним произошел в высшей степени неприятный случай, – рассказывает Плутарх. – Когда он принял решение об уничтожении долгов и искал соответствующего способа выражения и подходящего предисловия, он сообщил своим ближайшим друзьям – Конону, Клинию и Гиппонику, которым особенно доверял, что трогать земельные владения он не думает, но долги решил уничтожить. Они тотчас же воспользовались этими сведениями: до издания закона заняли у богатых людей большие суммы и скупили много земли. Потом, по обнародовании закона купленную землю они использовали, а деньги кредиторам не отдали. Этим они навлекли на Солона тяжелые обвинения и нарекания: говорили, что он не жертва, а участник обмана»[61].

Законодательная деятельность Солона по своему содержанию была прямо противоположна правотворчеству Ликурга. Вместо того чтобы воспитывать в гражданах патриотизм и добродетель, его основанные на плутократических принципах законы привели Афины к власти олигархов, коррумпировавших и суды, и народное собрание. Еще при жизни Солона тираном Афин стал Писистрат, который вместе с сыновьями продолжил курс на превращение Афин в крупнейший коммерческий центр региона. Наполнившись ханаанским духом, город стал и столицей греческого гомосексуализма. Если в Спарте любой телесный контакт с юношами был запрещен под страхом смерти, то в Афинах мужская проституция, включая педофилию, достигла размаха Богом проклятого Ханаана времен Иисуса Навина.

Аристократический ареопаг потерял почти все свои права. Напротив, за участие в судебных заседаниях начали платить жалование, в результате чего государственная служба превратилась в место заработка для неимущих. Благодаря расцвету афинского флота именно его матросы, набиравшиеся из числа бедняков-фетов, стали самым влиятельным слоем в государстве. В то же время класс крестьян-зевгитов, героев марафонской битвы, чувствовал себя все более ущемленным и стал консервативной оппозицией. Один из таких оппозиционеров, автор трактата «Афинская полития», свидетельствует, что бедняки шли во власть по материальным соображениям: «И правда, народ понимает, что получает больше пользы, если эти [высшие неоплачиваемые – К. М.] должности не исправляет сам, а предоставляет их исправлять наиболее могущественным людям. Зато он стремится занимать те должности, которые приносят в дом жалованье и доход»[62].

Деньги на выплату жалования афинским «бюджетникам» приходили в казну от эксплуатации городов-союзников. Афиняне превратили освобождение городов бассейна Эгейского моря от власти Персидской Империи в колониальный бизнес. В 477 году до Р.Х. по инициативе Аристида и Кимона был создан Делосский морской союз во главе с Афинами, целью которого декларировалось ведение войны с персами. Спарта от этой войны была, по сути, отстранена. Постепенно отношения между союзниками становились все более неравноправными: афиняне не требовали от большинства членов ни войск, ни кораблей. Все, что ожидалось от младших участников, – своевременная выплата денежных взносов. Освобожденные от персов города Эгеиды также были вынуждены становиться членами союза, хотели они того или нет. Нам легко представить эту модель военного альянса на примере современного НАТО, где США являются аналогом Афин, а остальные союзники – колониями и донорами.