Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.

Когда Мартину исполнилось шесть месяцев, родители переехали из Эйслебена в городок рудников Мансфельд, и будущий католический монах провел в нем первые 14 лет своей жизни – период, о котором он сохранил весьма тяжелые воспоминания. Одаренный от природы мальчик еще в школе привлек внимание учителей своими талантами к различным наукам, но только в Эрфуртском университете Лютер по-настоящему раскрылся как философ, увлекшись не только схоластикой, но и идеями гуманизма. Самое сильное впечатление на него произвело чтение книг Священного Писания, которые отыскались в университетской библиотеке. Родители прочили Мартину будущее блестящего юриста, однако после глубочайшего личного потрясения в 1506 году юноша принес монашеские обеты. Много лет спустя он признается, что принял монашеский постриг в момент отчаяния и ужаса смерти, убегая в монастырь для спасения своей души. Тогда Бог казался Лютеру строгим судьей, похожим на сурового земного отца и жестоких школьных учителей. Поэтому молодой монах старался использовать для спасения от праведного гнева Божьего все предлагаемые Церковью средства благодати и неукоснительно выполнял монашеские обязанности. Но постоянное чувство собственной греховности не оставляло Мартина, и чем больше оно давило, тем сильнее он ощущал власть греха над собой. Братья по ордену августинцев попытались духовно укрепить молодого монаха по «методу Иеронима». Как известно из предания Церкви, святой Иероним Стридонский, создатель канонического латинского текста Библии, избежал тягостных искушений благодаря работе над древнееврейскими рукописями. Мартина Лютера назначили на должность преподавателя Священного Писания в Университете города Виттенберга в том числе и в надежде на то, что богословская и преподавательская деятельность вырвет его из тисков тяжелых душевных страданий. Молодой монах погрузился в Библию и совершил открытие, ставшее духовным, богословским основанием Реформации. Размышляя над словами Апостола Павла в Послании к Римлянам «праведный верою жив будет», Лютер пришел к выводу, что «праведность» праведных принадлежит не им, а Богу. «Правду Божию» получают те, кто живет верой, и дается она им не потому, что они исполняют требования Закона, а просто потому, что того желает Творец. Следовательно, учение об оправдании верой не подразумевает веру как нечто такое, что христиане должны достигать, чтобы затем получать за это вознаграждение. Оно означает, что вера и оправдание – дар Божий по благодати грешникам.

Сделав это открытие, Лютер в предисловии к своим сочинениям на латинском языке писал:

«Я чувствую себя рожденным заново и вижу, что передо мной открылись врата небесные. Все Писание обрело новый смысл. С этой минуты слова “правда Божия” больше не пугают меня, а, напротив, вызывают во мне невыразимое наслаждение как выражение великой любви».

Консервативная натура Лютера далеко не сразу позволила ему широко заявить о своем несогласии с официальным учением Католической церкви о праведности. Сначала методом спокойного убеждения он привлек на свою сторону большинство университетских коллег. Катализатором для громкого публичного выступления стала продажа индульгенций[19] в Германии. Ее осуществляли с разрешения Папы Льва X в интересах могущественной династии Гогенцоллернов, один из членов которой – Альбрехт Бранденбургский – желал заполучить себе самое крупное архиепископство Германии – Майнцское. Папа Римский Лев X слыл образованным, но алчным главой Римской церкви и согласился за десять тысяч дукатов уступить Альбрехту архиепископство. Последнему для сбора такой большой суммы было разрешено провести масштабную продажу индульгенций, но при условии передачи половины вырученных доходов в римскую казну. Лев X намеревался завершить возведение большой базилики Святого Петра и остро нуждался в средствах, необходимых для столь грандиозного дела.

Ирония истории в том, что церемониальный центр и гордость Римско-католической церкви – собор Святого Петра – явился в итоге одной из косвенных причин возникновения Реформации и появления протестантов. Поскольку продажа индульгенций была, в принципе, обычным для Средневековья делом, никто не ожидал никаких проблем. Но тут даже привыкшие ко всему жители Германии столкнулись с небывалым цинизмом, который проявляли торговец индульгенциями Иоганн Тецель и его прислужники. Эти беспринципные господа заявляли, что индульгенции, которые они предлагают народу, делают грешника более чистым, чем сразу после Крещения, чище Адама до грехопадения и что крест продавца индульгенций обладает большей силой, чем крест Христов.