Империя шудр

       Теперешний момент нашего существования – это маленькое звено в очень длинной цепи событий, случайностей, достижений, ошибок и преступлений – наша КАРМА, как сказал бы восточный философ, явно нисходящая, то есть мы, говоря по-русски, просто катимся вниз. В советское время сконцентрировались и расцвели все самые негативные стороны России: ложь, лицемерие, страх, (и в ответ –  агрессия), лень, воровство, лжесвидетельство, зависть; ко всему этому прибавился тщательно скрываемый разврат и откровенный, наглый, немыслимый раньше цинизм, который, можно сказатьвзорвался особенно в последние советские и постсоветские годы. Весь цивилизованный мир старается жить по принципу «не укради», наш принцип – «не пойман – не вор»; истинное христианство требует полного, безоговорочного покаяния, а мы бодренько твердим: «Не согрешишь, не покаешься!» (Сколько храмов поставлено на Руси во искупление кровавых преступлений – один Бог ведает!) Весь нормальный мир старается выявить свои проблемы и болячки, чтобы немедленно начать их решать, мы же талдычим своё: «Не выноси сор из избы!» И во все века находилась армия идеологов-паразитов. Вот отрывок из «Духовной беседы» за 4е января 1864 года (речь идёт о польском восстании и реакции Европы на его подавление Россией: «Все истинно русские теперь видят и понимают, что от Европы нам нечего ждать добра в политическом отношении, что все европейские народы, чуждые нам по своей национальности, характеру, образованию и вере, завидуют нам, боятся нас, желают нам всевозможного зла, даже когда и сами сознают, что не могут сделать его в достаточной мере. Что же поставило Россию на такую высоту и в такие отношения к Европе? Главным образом – Вера, Православие...» (Читай – марксизм, ленинизм, социализм, коммунизм... Господи! Каждый вечер нам талдычат по «ящику», что весь мир нам завидует! Только непонятно, чему?! Л.П.) «Больно умный!» – вот классическое отношение шудры к просвещению и яркой личности.  А вот из нашей истории: «5го февраля 1498 года князю Семёну Ряполовскому отрубили голову на Москве-реке за то, что он «высокоумничал» с Патрикеевым, как выразился князь. (Н.И. Костомаров, «Русская История в жизнеописаниях Её главнейших Деятелей.» стр. 263)   «Просвещение возмущает: раб требует чего-нибудь безусловного, он понимает только тиранию даже и в морали, он любит и ненавидит без оттенков, до глубины души, до боли, до болезни, – все вынесенные им  скрытые страдания возмущаются против аристократического вкуса, как будто отрицающего страдание...» – писал немецкий философ Фридрих Ницше (Ф. Ницше «По ту сторону добра и зла», параграф 46).

И тут, я думаю, можно посочувствовать глубокому страданию шудры – он, всё-таки, тоже человек.

      Самодовольство и невежество также всегда были вопиющими среди российских шудр. «Мы университетов не кончали!» – кричит он во всё горло. «Своих русских людей, способных отправлять посольство к иноземным государям, у Великого Князя Московского было немного: нравы московских людей были до того грубы, что и впоследствии, когда посылались русские      послы заграницу, нужно было написать им в наказе, чтобы они не пьянствовали, не дрались между собою, и тем не срамили русской земли», –  пишет Костомаров о российских нравах во времена Ивана III, – ну чем не наши парткомы и райкомы, на которых проверяли и напутствовали наших граждан, выезжавших заграницу в самое недавнее время?

Семьдесят лет мы кричали о преимуществах социализма! И это всегда было в России! Все цари похвалялись преимуществами самодержавия. Ни одна европейская страна не смогла бы так быстро построить целый город на болоте, как это сделал Пётр I, используя преимущества беспросветного рабства! Так и повелось с него – всем нашим самодержцам хотелось и рыбку европейскую съесть, и наше рабство оставить нетронутым. И перестройками Россию не удивишь – во все времена так рьяно принималась она за всякие перестройки, да переделки, что потом сама не выдерживала непомерного напряжения. Застоявшаяся часть талантливых и честных людей (а их всегда было меньшинство) набирала высокий темп, чем вызывала лютую ненависть у бездарного большинства и  подлого меньшинства, которое в конце концов захватывало власть и всё меняло по своему, и снова наступал мрак на долгие годы. Так было после Лжедмитрия, после ПетраI и при Павле Петровиче, после декабристов, при Александре II, во времена Столыпина, перед первой мировой войной, после февральской революции, при Хрущёве и, наконец, всё это происходит в наши дни. Если бы «декабристы не разбудили Герцена», если бы народовольцы, с фанатическим остервенением несколько раз покушавшиеся на царя-освободителя Александра II, не достигли своей цели, если бы не был убит Столыпин, если бы Корнилов пробился к Петрограду, если бы Хрущёв, сказав «А», хотя бы произнёс «Б»...

О, Боже! Сколько этих «если бы» в русской истории! И всё по вине ШУДР всех мастей!