indd

Принадлежность этих пограничных территорий оспаривалась на протяжении сотен лет, а их жители погрязли в насилии. В этих отдаленных местах, где не ведали законов, пастухи, вынужденные выживать на скалистой бесплодной земле, объединялись в кланы. В ответ на невзгоды и напасти они лишь сильнее сплачивались и превыше всего ставили верность крови. Эмигрировав в Северную Америку, они поселились в отдаленных горных районах вроде округа Харлан, где могли жить в соответствии с культурой чести, по законам которой жили и в Старом Свете.

«Первые поселенцы увидели в американских отсталых регионах тe полные опасности места, к которым привыкли на пограничных территориях», — пишет в своей книге «Семя Альбиона» (Albion's Seed) историк Дэвид Фишер:

«Большая часть горных территорий представляла собой "спорные земли", не подчиняющиеся ни власти, ни за­конам. За эти земли постоянно велась война. Ирландские шотландцы чувствовали себя как дома в условиях беззако­ния и анархии, которые идеально отвечали их семейным традициям, военной этике, пастушескому укладу, отноше­нию к земле и богатству, представлениям о работе и вла­сти. Пограничная культура была настолько приспособлена к окружающим условиям жизни, что ее стали перенимать и другие этнические группы. Ценности переселенцев из Север­ной Британии постепенно заняли доминирующее положение на этой "мрачной и кровавой земле", отчасти благодаря их численному превосходству, но преимущественно благодаря тому, что это давало возможность выжить в опасном и су­ровом мире»1 . [Книга Дэвида Фишера «Семя Альбиона: Четыре британские традиции в Амери­ке» (Albion'sSeed:FourBritishFolkwaysinAmerica) ярко иллюстрирует идею о том, что культурное наследие оставляет длинный исторический след. Если вы чи­тали мою первую книгу «Переломный момент» (TheTippingPoint) (Гладуэлл М. Переломный момент. — М.: Вильяме, 2006), то помните, что рассказ о Поле Ре-виребыл позаимствован из работы Фишера «Скачка Пола Ревира» (PaulRevere'sRide).В книге «Семя Альбиона» Фишер перечисляет четыре волны эмиграции из Британии в Америку в первые 150 лет после ее открытия. Первая: пуритане, переселившиеся из Восточной Англии в Массачусетс в 1630-х гг. Вторая: роя­листыи законтрактованные работники из Южной Англии, прибывшие в Вир­джинию в середине XVII в. Третья: квакеры из северных районов центральной Англии, заселявшие Делавэр в конце XVII — начале XVIII в. И наконец, жители пограничных районов, осевшие в районе Аппалачей вXVIIIв. Фишер приводитблестящиеаргументы в пользу того, что эти четыре культуры — резко отли­чающиеся друг от друга — вплоть до сегодняшнего дня характеризуют данныечетыререгиона. ]

Триумф культуры чести помогает объяснить, почему на амери­канском юге так высок уровень криминала. Там совершается больше убийств, чем в остальной части страны. Однако преступлений про­тив собственности и уличных грабежей — меньше. Как писал социо­лог Джон Рид: «Типичное для Юга убийство — это когда человека убивает тот, с кем он был знаком, и по причине, которая им обоим хорошо известна». Далее Рид добавляет: «Статистика свидетель­ствует, что южанин, сумевший избежать споров и адюльтера, на­ходится в не меньшей — а может быть и в большей — безопасности, чем любой другой американец». В отсталых регионах Аппалачей насилие совершалось не ради материальной выгоды, а по личным мотивам. Ради того, чтобы отстоять свою честь1 . [' Много лет назад один журналист по имени Холдинг Картер описал свое участие в суде присяжных в бытность свою молодым человеком. Вот как пишет об этом Рид: