Индия в древности

Чтобы подчеркнуть низкое общественное положение шудры, иногда ссылаются (например: The Age of Imperial Unity, с. 544) на следующий текст Ману (XI.132): «Убив кошку, ихневмона, голубую сойку, лягушку, собаку, крокодила, сову или ворону, надо исполнить покаяние, [полагающееся] за убийство шудры». Впрочем, приравнивание человека к животному в древности, особенно в Индии с ее развитым культом животных и с широко распространенным представлением о греховности умерщвления любых живых существ, не должно удивлять. У Гаутамы (XXII.18–19) убийство лягушки, ихневмона, вороны, собаки приравнивается даже к убийству вайшьи. И в настоящее время, с точки зрения ортодоксального индуиста, убийство коровы во многих случаях более серьезный грех, чем убийство человека.

1213

Ману XI.67; Вишну XXXVII.13.

1214

У.Хопкинс, например, пересказывая источник, слово 'sudra произвольно переводит как «раб» — slave (The Cambridge History of India. Cambridge. 1922, vol. 1, с. 268); см. также: The Age of Imperial Unity, с. 544; Н.К.Синха и А.Ч.Банерджи. История Индии. М., 1954, с. 43–44; Б.Н.Луния. История индийской культуры. М., 1969, с. 65–66.

1215

Ману VIII.413–414, см.: Г.Ф.Ильин. Шудры и рабы в древнеиндийских сборниках законов. — ВДИ. 1950, № 2.

1216

Артх. III.13.

1217

Артх. III.13. По этому вопросу см.: А.А.Вигасин. «Устав о рабах» в «Артхашастре». — ВДИ. 1976, № 4.

1218

Кроме работ советских историков — Д.А.Сулейкина, А.М.Осипова, Г.Ф.Ильина, А.А.Вигасина — следует указать работы зарубежных исследователей — В.Рубена, Р.С.Шармы, Д.Д.Косамби, Д.Р.Чананы, М.Шетелих и др.

1219

Арриан. Индика X.9 (перевод О.В.Кудрявцева).

По мнению Г.М.Бонгард-Левина, это сообщение Мегасфена, возможно, отразило особенности рабства в древней Индии: селевкидский посол, говоря об отсутствии рабства, имел в виду лишь ограниченные возможности превращения свободных в пожизненных рабов. Фразу Мегасфена он понимает так: «Тем более никто из индийцев» — и сопоставляет ее со словами Каутильи — «для ариев не должно быть рабства» (dasabhava). См.: Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев. М, 1973, с. 135.

1220

Среди крупных исследователей, пожалуй, только Б.Брелёр отрицал существование рабства в древней Индии; см.: В.Breloer. Kauiliya Studien. Bd 2–3. Bonn, 1928–1934.

1221

Например: V.Smith. The Early History of India. Ox., 1904.

1222

Обзор некоторых работ по этой проблеме см.: Y.Bongert. R'eflexions sur le probl`eme de l’esclavage dans l’Inde ancienne `a propos de quelques ouvrages r'ecents. — BEFEO. 1963, t. 51, № 1, с. 143–194.

1223

«Сама природа так установила… что одни естественно свободные, другие естественно рабы, и для этих последних рабство столь же полезно, сколь и справедливо» (Аристотель. Политика I.2.14–15).

1224

«В условиях рабства работник принадлежит отдельному особому собственнику, являясь его рабочей машиной. Как совокупность проявлений силы, как рабочая сила, он является вещью, принадлежащей другому, и поэтому он относится к особому проявлению своей силы, т. е. к своей живой трудовой деятельности, не как субъект» [К.Маркс. Критика политической экономии (черновой набросок 1857–1858 годов). — Т.46. Ч. I, с. 453–454.

1225

«Раб не является личностью (servus nullum caput est)», — говорится в «Институциях Юстиниана» (I.14.4).

1226

Нарада I.29; V.40.

1227

Комментируя этот текст, Буддхагхоша (V в.) давал следующее разъяснение: термин anattadhino означает, что раб не может ничего делать по собственному желанию, a paradhino — что раб должен действовать по желанию другого (Papa~ncasudani II.318); подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев, с. 128.

1228

Мбх. VI.5.14; также: «Ваю-пурана» 9.44 и сл. (D.R.Patil. Cultural History from the Vayu Puraa. Poona, 1946, с 114).

1229

Панчатантра I.13 (стих 303).

1230

Cм. джатаки № 4, 373, 416; Маджхима-никая I.344; I.125–126.

1231

Ману VIII.163; Артх. III.1; Яджн. II.33.

1232

Существование такой практики засвидетельствовано в джатаке № 97 (I.402).

1233

Рассказывают, что Юдхиштхира проиграл 10 тыс. рабынь и столько же рабов (Мбх. II.54.12 и 16).

1234

Этот вопрос подробно рассмотрен в кн.: Д.Р.Чанана. Рабство в древней Индии. М., 1963, с. 167–174.

1235

Артх. III.15; Яджн. II.180; Нарада IX.3.

1236

Ману X.85–86; Апастамба I.7.20.12; Гаутама VII.14. Не считалось зазорным менять людей на людей: Апастамба I.7.20.15; Васиштха II.39.

1237

«Перипл Эритрейского моря» 36 и 49. — ВДИ. 1940, № 2.

1238

J.Ch.Jain. Life in Ancient India as Depicted in the Jain Canons, Bombay, 1947, с. 107.

1239

Джатаки № 39, 64, 402, 547.

1240

См.: А.А.Вигасин. Монеты и цены в «Артхашастре» Каутильи. — Тезисы докладов и сообщений советских ученых к V Международному конгрессу по санскритологии. М., 1981, с. 60–63.

1241

Артх. III.15. См. также: Яджн. II.177.

1242

См., например, у Ману VIII.342.

1243

Махавагга I.45–47; Чуллавагга X.17.1 и др.

1244

J.Ch.Jain. Life in Ancient India…, с. 194; Sh.Bh.Deo. History of Jaina Monachism. Poona, 1959, с. 140.

1245

Брихаспати XXV.82–83.

1246