Индийская философия (Том 1)

24 Лалитавистара" описывает состояние Индии в период проповеди Будды следующими словами: "Вспоминая различнейшие формы покаяния, которым обычно подвергались люди в его время и которые, как они полагали, поднимали дух над всем плотским, Шакья, находившийся в Урувеле, подумал: "Вот я родился в Джамбудвипе, среди людей, не имеющих никакой перспективы на духовное освобождение, наводненной тиртхиками - открывателями истины, полными самых различных желаний, в то время как их душевные силы корчатся в когтях крокодила их плотских желаний. Только глупцы стремятся очистить себя различными способами суровой жизни и покаяния и вдалбливают это в головы других. Некоторые из них не могут понять свои мантры; некоторые лижут у себя руки; некоторые грязны; у некоторых нет мантр; некоторые бродят в поисках разных источников, некоторые обожествляют коров, оленей, лошадей, свиней, обезьян или слонов. Некоторые, сидя на месте в молчании, скрестив ноги, пытаются достигнуть таким образом величия. Некоторые пытаются осуществлять покаяние путем вдыхания дыма или пламени, глядя на солнце, выполняя обряд с пятью видами огня, стоя на одной ноге или все время подняв руку вверх, или ползая на коленях. .. Некоторые гордятся тем, что они лично приветствовали Брахму, Индру, Рудру, Вишну, Дэви, Кумару..."

25 Rhys Davids, Buddhist India, p. 215, см. также "Dialogues of the Buddha", I. 15.

26 Benn, History of English Rationalism in the Nineteenth Centum, vol. I, р. 4.

27 Samyutta Nikaya, III.

28 Oldenberg, Buddha.

29 Легалистический (богосл.) - ставящий целью исполнение буквы, а не духа. - {Прим. перев.}

30 Rhys Davids, Buddhism, pp. 83 - 84.

31 Oldenberg, Buddha, p. 53.

32 Rhys Davids, Buddhism, p. 85.

33 Duhkha.

34 Samudaya.

35 Nirodha.

36 Marga.

37 Тело, ощущение, восприятие, воля и разум.

38 Foundation of the Kingdom of Righteousness, p. 5.

39 "Странствование (сансара) существ,- говорит Будда,- имеет свое начало в вечности. Нельзя найти того мгновения, начиная с которого создания, заблудившиеся в невежестве, скованные жаждой бытия, пускаются в свои странствования и блуждания. Как вы думаете, ученики, больше ли воды в четырех великих океанах, или слез, пролитых вами, когда вы бродили и скитались в этом долгом паломничестве и скорбели и плакали, ибо то, что было вашим уделом, вы ненавидели, а то, что вы любили, не было вашим уделом. Смерть матери, смерть брата, потеря родственников, потеря собственности - все это пережили вы в течение долгих веков. И, переживая в течение долгих веков все это, скитаясь и бродя в этом паломничестве, скорбя и плача,- ибо то, что было вашим уделом, вы ненавидели, а то, что вы любили, не было вашим уделом,- вы пролили больше слез, чем есть воды в четырех великих океанах". Samyutta Nikaya; Oldenberg, Buddha, pp. 216 - 217.

40 I. 1. 26.

41 Dhammapada, XI. 146. 148.

42 Foundation of the Kingdom of Righteousness, p. 6.

43 Milinda, IV. 7. 12; см. также Bhikkhumsamyutta, Dhammapada, V. 47 - 48; Oldenberg, Buddha, pp. 218 - 219.

44 См. Majjhima Nikaya, III. 19; Вuddhaghоsa, Atthasalini, E. T., p. 74.

45 Lalitavistara.

46 Majjhima Nikaya, 32.

47 Patubhavo-uppado.

48 "Все вещи в состоянии изменения", "Действительность - это состояние беспокойства" (Гераклит, Фрагменты, 46 и 84).

49 См. у Гераклита: "Этот мир - это вечно живой огонь". Будда и Гераклит оба используют огонь, наиболее изменчивую из стихий , чтобы представить метафизический принцип становления.

50 Mahavagga, I. 121.

51 Шелли, Эллада.

52 Abhidharmakosavyakhya.

53 Mahavagga, 1 - 23.

54 Samyutta Nikaya. Оldenberg, Buddha, p. 249.

55 См. Samyutta Nikaya, XXII. 90. 16.

56 Время, согласно Буддхагхоше. - это "понятие, абстрагированное оттого или иного события". Atthasalini, E. Т., р. 78.

57 Majjhima Nikaya, II. 32.

58 Samyutta, II. 96. Будда не говорит так определенно, как Бергсон, что различие между сознанием и материей состоит только в различном напряжении, ритме или темпе движения.

59 Вuddhaghosa, Visuddhimagga, chap. VIII.

60 Pope.

61 Вuddhaghоsa, Visuddhimagga, chap. XVII.

62 Oldenberg, Buddha, p. 251.

63 Бредли [[56]].

64 V. S., chap. II. р. 11ff.

65 Например, сарвастивадннами.

66 Sоgеn, Systems of Buddhistic Thought, p. 134.

67 Оldenberg, Buddha, p. 277.

68 Udana, VIII. 3.

69 Rhуs Davids, Dialogues of the Buddha, I, p. 279. Указывается также, что мир не существует для просветленных.

70 Dahlke, Buddhist Essays, p. 310.

71 Kathavatthu (переведенный Аунгом и г-жей Рис Дэвидс под названием "Points of Controversy") упоминает среди необусловленных действительностей пространство, нирвану и четыре истины.

72 Digha Nikaya, 207.

73 Milinda, IV.

74 Majjhima Nikaya, vol. I, p. 29 [[59]].

75 См. Mahaniddesa, р. 117; Visuddhimagga, VIII; W. В. Т., р. 150.

76 Samyutta Nikaya, II. 94 и 95. Согласно замечательному тексту Абхидхармамахавибхашашастры хинаяны, сутки содержат шесть миллиардов четыреста миллионов девяносто девять тысяч восемьдесят {кшан}, или мгновений, и пять {скандх} каждый раз создаются и уничтожаются в каждую {кшану} (см. Yamalkami Sоgen, Systems of Buddhistic Thought, p. 11).