— Это такое, брахман! несофистическое рассуждение, в которое не может проникнуть ум [таких, как] ты и представителей всех школ, которые привязываются к миру вследствие «раздвоенности» в связи с несуществующим посредством [воображения] внешних объектов. Прекращение этой «раздвоенности» означает, что «раздвоенность» не функционирует вследствие обнаружения того, что сущее и не-сущее относятся лишь к содержанию сознания, и вследствие прекращения фиксации внешних объектов «раздвоение» устанавливается в собственном месте[438]
. Потому это рассуждение не [по софистике] локаяты есть мое, не твое. «Устанавливается в собственном месте» — значит «не функционирует», и поскольку «раздвоение» [больше] не возникает, его функционирование прекращается. Вот это, брахман! не будет локаятой. Короче говоря, брахман! везде, где имеет место «приход» и «уход» сознания, [его] подвижность, устремленность, «искательство», привязанность, аффект, философское воззрение, философский взгляд, «установленность», соприкосновение, привязанность к разнообразным знакам, соединение существ[439] и привязанность к причинам вожделения, имеет место локаята, которая твоя, а не моя.Так меня, Махамати! вопрошал пришедший [ко мне] брахман, и когда я его отпустил, [он] молча ушел.
Библиография
Индуизм. Джайнизм. Сикхизм, 1996 — Индуизм. Джайнизм. Сикхизм. Словарь: Словарь / Под общ. ред. Μ.Ф. Альбедиль, А.М. Дубянского. М., 1996.
Encyclopedia of Indian Philosophies, 1996 — Encyclopedia of Indian Philosophies. Vol. VII. Abhidharma Buddhism to 150 A. D. / Ed. by К.H. Potter e. a. Delhi, 1996.
Liddell, Scott, 1940 —
Wörterbuch der Philosophie, 1989 — Historisches Wörterbuch der Philosophie / Hrsg, von J. Ritter. Bd 7. Basel; Stuttgart, 1989.
Malalasekera, 1960 —
Monier-Williams, 1970 —
Rhys Davids, Stede, 1993 —
Аристотель, 1978 —
Будон, 1999 —
Вопросы Милинды, 1989 — Вопросы Милинды (Милиндапаньха) / Пер. с пали, предисловие, исследование и комментарий А.В. Парибка. М., 1989 (Памятники письменности Востока XXXVI).
Диоген Лаэртский, 1986 —
Древняя Индия, 1990 — История и культура Древней Индии. МГУ, 1990.
Кант, 1994 —
Паяси-сутта, 1990 — Паяси-сутта (пер. А.В. Парибка) // История и культура древней Индии: Тексты / Сост. А.А. Вигасин. МГУ, 1990.
Платон, 1968–1972 —
Ригведа, 1989–1999 —
Тевиджджа-сутта, 1980 — Тевиджджа-сутта (пер. В.В. Вертоградовой) // Хрестоматия по истории Древнего Востока. Ч.П. М., 1980.
Упанишады, 1967 — Упанишады / Пер. с санскр., предисл. и коммент. А.Я. Сыркина. М., 1967.
Фрагменты греческих философов, 1989 — Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1 / Изд. подгот. А.А. Лебедевым. М., 1989.
Aṅguttara Nikāya, 1885–1900 — The Aṅguttara Nikāya / Ed. by R. Morris and E. Hardy. 4 Volumes. L., 1885–1900.
Ašvaghoṣa, 1936 — The Buddhacarita of Ašvaghoṣa. Pt 1. Sanskrit Text / Ed. by E.H. Johnston; Pt 2: Cantos I–XIV / Transl. by E.H. Johnston. Calcutta, 1936.
Dialogues of the Buddha, 1899 — Dialogues of the Buddha / Transi, from Pali by T.W. Rhys Davids. Pt 2. Oxf., 1899.
The Dīgha Nikāya. Vol. I–III / Ed. by T. Rhys Davids and J.E. Carpenter. L., 1890–1911.
Dīghanikāya, 1913 — Dīghanikāya. Das Buch der langen Texte, des Buddhistischen Kanons in Auswahl übers, von R.O. Franke. Goettingen; Lpz., 1913.
Frauwallner, 1956 — Die Philosophie des Buddhismus von E. Frauwallner. B., 1956.
Jaina Sutras, 1895 — Jaina Sutras. Pt 2. Uttarādhyānyana and Sūtrakrtānga / Transi, from orig. Prakrit by H. Jacobi // The Sacred Books of the East Oxf., 1895. Vol. 45.
Lahkāvatāra-sūtram, 1963 — Saddharma-Lahkāvatārasūtram / Ed. by P.L. Vaidya. Darbhanga, 1963.
Majjhima Nikāya, 1948–1951 — The Majjhima Nikāya / Ed. by V. Trenckner and R. Chalmers, Vol. 1–3. L., 1948–1951.
Majjhima-Nikāya, 1957 — The Collection of the Middle Length Sayings (Majjhima-Nikāya). Vol. 2 / Transl. from the Pali by I.B. Horner. L., 1957.
Saṃyutta Nikāya, 1884–1904 — Saṃyutta Nikāya / Ed. by L. Feer, Vol. 1–6. L., 1884–1904.
Satapatha-brahmanaṃ, 1938 — Satapatha-brahmanaṃ (ṣaṭkāṇḍātmakah). Кāšī, 1938.