Индийское притяжение: Бизнес в стране возможностей и контрастов

Стоит заметить, что большинство конфликтов в Индии, которых не так уж много для такой густонаселенной страны, происходит на религиозной почве – главным образом между индусами и мусульманами. В последний раз массовые столкновения произошли в 2013 г. в округе Музаффарнагар на северо-западе Индии. В результате 62 человека были убиты, 93 получили ранения и свыше 50 000 были вынуждены покинуть свои дома. Также известны случаи нападения индусов на водителей грузовиков, перевозящих коровье мясо (чаще всего жертвами становятся мусульмане)[26].

Касты

Всем знакома по школьному курсу истории варно-кастовая система – важная составляющая жизни Индии. По сути, это социальная стратификация общества. Сам термин «каста» неиндийского происхождения. Его ввели в оборот португальские мореплаватели в XV–XVI вв., а затем позаимствовали британцы, в то время как в самой Индии вместо этого термина используют слово «джати».

Изначально в индуизме существовало деление общества на четыре группы – так называемые варны. К ним относились брахманы (жрецы – религиозная элита), кшатрии (воины и правящая элита), вайшьи (торговцы и земледельцы) и шудры (разнорабочие и обслуживающий персонал). Все остальные находились вне варн и считались религиозно нечистыми, «неприкасаемыми».

Постепенно из простой системы варн выросла многослойная система джати. Каждая из четырех варн теперь включает в себя множество джати, что определяет их положение в религиозно-ритуальной иерархии. Дословно этот термин означает социальный статус, дающийся на основании рождения внутри определенной общественной группы. Ученые неоднократно пытались выработать универсальную модель джати на основе определенного набора признаков, но всякий раз наталкивались на один и тот же барьер: в разных районах Индии образ жизни каждой джати (как, впрочем, и варны) мог существенно различаться.

В самых общих чертах система джати подразумевает:

● наследуемость статуса: человек при рождении причисляется к джати его родителей;

● набор допустимых занятий и профессий, закрепленных за той или иной джати;

● разрешение вступать в браки только с членами той же джати;

● наделение привилегиями или, наоборот, ущемление прав;

● ограничения в повседневной жизни (в плане еды, питья, выбора места проживания и т.д.).

Значение последнего нельзя недооценивать в ходе общения с персоналом. Малейшие бытовые ограничения либо даже советы и рекомендации могут привести к серьезным проблемам. Необходимо понимать, что в глазах жителя Индии тюрбан, усы, возможность сидеть в общественном транспорте или носить обувь – это все символы кастовых привилегий. Ваших сотрудников могут в равной степени возмутить как запрет пользоваться этими «социальными бонусами», так и предоставление равного доступа к ним для всего персонала. К каким последствиям может привести ситуация, когда человек просто прикоснулся к кулеру, негласно закрепленному за другой джати, лучше вообще не думать.

Следует помнить и о том, что некоторые виды деятельности у жителей Индии прочно ассоциируются с низшими кастами. Поэтому даже дружеское пожелание «поймать крупную рыбу» или «проложить дорогу к цели» может прозвучать для индийского сотрудника как оскорбление. Необходимо с осторожностью подходить к переводу русских имен: такие фамилии, как Гончаров, Мясников, Кожевников, Прачкин, Рыбаков или Сапожников, для коллег из Индии будут звучать довольно двусмысленно.

Не облегчает ситуацию и то, что система джати отнюдь не статична. За более чем 2000 лет ее существования положение конкретной джати в иерархии индийского общества могло ощутимо меняться (некоторые джати и вовсе исчезли).

В Индии на законодательном уровне закреплено, что переход из индуизма в другую религию сопровождается лишением человека кастового статуса. Однако на практике жители Индии продолжают неформально делить друг друга на джати даже внутри мусульманских, христианских и сикхских общин. Встречаются, впрочем, и случаи, когда мусульмане, христиане и буддисты, принадлежащие по рождению к низшим кастам, скрывают переход в другую религию ради сохранения положенных им по закону льгот.

Всего в Индии насчитывается более 3000 джати (которые и принято на английский манер именовать кастами) и еще более 25 000 подгрупп внутри них, существующих на местном уровне[27].

К членам высшей варны – брахманам – относят себя 4% индийцев, всего к четырем варнам принадлежит примерно треть населения Индии. На долю изгоев-далитов (выходцев из зарегистрированных каст, которые не входят в систему четырех варн) и членов племен адиваси (их образуют потомки аборигенов Индостана) приходится 34% населения[28].