Читаем Индивидуализированное общество полностью

8. Erik H. Erikson, Identity: Youth and Crisis, London: Faber and Faber, 1974, pp. 17-19.

9. Zbyszko Melosik and Tomasz Szkudlarek, Kultura, Tozsamosc l Edukacja, Krakow: Impuls, 1998, p. 89.

10. Christopher Lasch, The Minimal Self: Psychic Survival in Troubled Times, London: Pan Books, 1984, p. 38.

11. Pierre Bourdieu, 'La pr'ecarit'e est aujourd'hui partout', in Contre-feux, Paris: Raisons d'Agir, 1998, pp. 96-97. В английском переводе как Acts of Resistance (Cambridge: Polity Press, 1998).

12. Christopher Lasch, Culture of Narcissism, New York: Warner Books, 1979, pp. 29-30.

13. Eric Hobsbawm, The Age of Extremes, London: Michael Joseph, 1994, p. 428.

14. Eric Hobsbawm, 'The cult of identity politics', New Left Review 217 (1996), p. 40.

15. Jock Young, The Exclusive Society, London: Sage, 1999, p. 164.

16. Jonathan Friedman, 'The hybridization of roots and the abhorrence of the bush', in Mike Featherstone and Scott Lash (eds.), Spaces of Culture, London: Sage, 1999, p. 241.

17. 'Who needs "identity"?', p. 3.

322

12. Вера и немедленное вознаграждение

Очерк был прежде опубликован в Concilium 4 (1999).

13. Нужен ли любви рассудок?

Очерк был прежде опубликован в немецком переводе под названием 'Braucht die Liebe das Vernunft?' Rhein Reden 1 (2000).

1. Jonathan Rutherford, I Am No Longer Myself Without You: An Anatomy of Love, London: Flamingo, 1999, p. 4.

2. Max Scheler, 'Ordo Amoris', in Selected Philosophical Essays, в переводе Дэвида Лахтермана, Evanston: Northwestern University Press, 1973, p. 177.

3. Plato's 'Symposium', in Great Dialogues of Plato, в переводе У. Г. Д. Рауса, New York: Mentor Books, 1956, pp. 87, 95-96, 101-102.

4. 'Ordo Amoris', pp. 113, 114.

5. Ibid., p. 110.

6. Emmanuel Levinas, Le temps et l'autre, Paris: PUF, 1979, pp. 64, 80ff.

7. См. Emmanuel Levinas, Autrement qu'^etre ou au-del`a de l'essence, The Hague: Nijhoff, 1974.

8. Knud Ejler L0gstrup, The Ethical Demand, в переводе Теодора Йенсена, Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1997, p. 56.

9. Cm. The Ethical Demand, pp. 110-113.

14. Частная мораль, безнравственный мир

Сокращенный вариант очерка был прежде опубликован под названием 'The world inhospitable to Levinas', Philosophy Today 43.2 (1999, Summer).

1. Vladimir Jank'el'evitch, Trait'e des vertus, Paris, 1968.

2. Agnes Heller, A Philosophy of History in Fragments, Oxford: Blackwell, 1993.

3. Интервью Роже-Поль Дрио с Эммануэлем Левинасом в LeMonde, 1992, June 2.

4. Georg Simmel, The Sociology of Georg Simmel, Glencoe: Free Press, 1950.

5. Эммануэль Левинас в беседе с Франсуа Пуаре, Qui ^etes-vous? Lyon: 'Editions la Manufacture, 1987.

6. Hans Jonas, The Imperative of Responsibility, Chicago: University of Chicago Press, 1984.

7. Le Monde Diplomatique, 1995, July.

8. Manuel Castells, The Information Age, 3 vols, Oxford: Blackwell, 1998.

9. Cornelius Castoriadis, La Mont'ee de l'insignifiance, Paris: Seuil, 1996.

10. Le Monde Diplomatique, 1997, August.

11. Le Monde Diplomatique, 1997, July.

12. Le Monde, 1997, August 29.

13. Claus Offe, Modernity and the State: East, West, Cambridge: Polity Press, 1996.

323

14. Le Monde, 1998, June 12.

15. Le Monde Diplomatique, 1998, March.

16. In Arena 10 (1998).

15. Демократия на двух фронтах

Ранее очерк был опубликован в немецком переводе под названием 'Zerstreuung der Macht', Die Zeit, 1999, November 18.

16. Насилие - старое и новое

Ранее очерк был опубликован в немецком переводе под названием 'Alte und neue Gewalt', Journal f"ur Konflikt- und Gewaltforschung I (2000).

1. Herbert I. Schiller, 'D'ecervelage a l'am'ericaine', Le Monde Diplomatique, 1999, August, p. 15.

2. Chris Bird, 'This is what will happen to all of us', Guardian, 1999, July 29, p. 2.

3. Pierre Bourdieu, 'Le champ intellectuel: un monde a part', in Choses dites, Paris: Minuit, 1987, p. 171.

4. Edward W. Said, 'La trahison des intellectuels', Le Monde Diplomatique, 1999, August, p. 7.

5. Записано студентами в Виттгенштайне в 1944 г. Цит. по German Essays on Religion, ed. Edward T. Oakes, New York: Continuum, 1994, pp. 224-225.

17. Секс в эпоху постмодернити

Ранее очерк был опубликован в Theory, Culture and Society 15.3-4 (1999).

1. Цит. по польскому переводу, Podw"ojny Plomien, Krakow: Wydawnictwo Literackie, 1996.

2. Theodore Zeldin, An Intimate History of Humanity, New York: Harper Collins, 1994, pp. 86ff.

3. Stephen Kern, The Culture of Love: Victorians to Moderns, Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1992.

4. Mark. C. Taylor и Esa Saarinen, Imagologies: Media Philosophy, London: Routledge, 1994.

5. Anthony Giddens, The Transformation of Intimacy: Sexuality, Love and Eroticism in Modern Societies, Cambridge: Polity Press, 1992.

6. Michel Foucault, The History of Sexuality, vol. 1: An Introduction, London: Penguin, 1990, pp. 4044, 103-107.

7. Suzanne Moore, 'For the good of the kids - and us', Guardian, 1995, June 15.

8. Rosie Waterhouse, 'So what is child abuse?', Independent on Sunday, 1995, July 23.

324

9. Maureen Freely, 'Let girls be girls', Independent on Sunday, 1997, March 2.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия