Информационная война масонов, масонских символов и ритуалов - против Человечества (СИ)

Вместе с Робеспьером на Гревской площади Парижа были казнены и все его единомышленники. Казнили по очереди. Каждый из приговорённых видел перед смертью вознёсшийся над ним окровавленный нож гильотины. Палач показывал толпе отрубленные головы. Парижане, якобы приветствовали это одобрительными криками. Так это было или нет - доподлинно неизвестно. Однако не следует ли из реакции толпы, что она была против революционного ухудшения своей жизни. Проблемы всех революций одинаковы: нечего кушать. Всего через три месяца революции парижане в полной мере ощутили её последствия: в Париже начались перебои в снабжения города продуктами и товарами, остановились производства, воцарил страх перед террором, возник хаос в общественной жизни.

Даже годы спустя события в Париже тех лет, развивавшиеся в течение 72 суток, расписанные историками по часам, задают вопросы, не имеющие однозначных ответов.

Это был исторический эксперимент, поставленный мировым масонством. Однако, кто писал сценарий эксперимента, был ли он, и был ли у него автор? Как всё это похоже на "оранжевые революции" в "одночасье" разрушившие ряд современных суверенных государств со стабильными политическими и экономическими режимами - оказавшимися в чём-то неугодными масонству англосаксов, или в которых оно чем-то заинтересовалось - ресурсами, географическим положением страны, подавлением в них торговой и иной конкуренции для себя... Но почему арест и казнь Робеспьера произошли "молниеносно"?

Робеспьер был казнён за выведение буржуазной революции из-под контроля масонства, за посягательство на тайную власть масонов. Они так долго готовили свержение королевской власти и вполне преуспели в этом. И вот, на тебе! - появился какой-то неуправляемый Робеспьер.

Однако в то время это суждение вряд ли витало в умах Конвента, оно слишком похоже на суждение с современных позиций истории. Всё может быть гораздо проще. Со временем всё выяснится. Но уже можно предположить, что члены всё ещё действовавшего Революционного Конвента, прозорливо казнив Дантона и Робеспьера, спасали собственные жизни в связи с плановой, успешно развивавшейся войсковой операцией Пруссии по подавлению вооружённых сил Парижской Коммуны. Они сами же и пригласили Пруссию для подавления Революции, но в которой на начальном этапе они активно участвовали: так сказать "предательски и молниеносно ударили с тыла". Получается, что и Короля с Королевой казнили зря? Да что там - это же не они, это же Робеспьер виноват, потому и казнили его, хотя сами же и голосовали за казнь Венценосной Четы, т.е. против "абсолютизма Королевской власти" Франции. Впоследствии и то и другое это им зачлось в "плюс" буржуазными современниками: "абсолютная Власть буржуазии", основанная на её собственности - это святое, это навсегда - на "веки вечные". Но, как показала вся дальнейшая История Человечества - не всегда, не везде и не для всех - даже в странах англосаксонского мира: уже во второй половине ХХв. - только для богатейших семей, владеющих транснациональными корпорациями, представленных людьми первого сорта - общемировой элиты.

Всё это - "перкурсоры-предшественники" - свидетельства надвигающегося глобального критического состояния общественной энергии Человечества, и, следовательно - грядущих социальных потрясений общемирового масштаба.

Не по тому ли в современной буржуазной Истории имя Робеспьера рассматривается в негативном свете? Но имена остальных членов Конвента прославляются и возвеличиваются - чем дальше уходим из прошлого в настоящее - тем больше. Даже Дантон провозглашён историками Великим, хотя именно он организовывал Вооружённые силы Парижской Коммуны для её защиты, в т.ч. - от соседней Пруссии. Но после его казни, организовывать вооружённое сопротивление Коммуны было уже некому. Может быть, именно потому и казнили, что "слишком хорошо организовывал": Робеспьер настаивал на казни, но решение принимал не он, а суд. Однако в связи с казнью Робеспьером Дантона - якобы за его меркантильность и предательство, имя буржуа Дантона было увековечено в Истории в качестве великого деятеля Парижской Коммуны. "Дантон был великий человек, но у него дурно пахло изо рта" - как заметила впечатлительная француженка - персонаж мистического произведения одного из "бессмертных" (пожизненных) академиков Французской литературной Академии.