Информационно-семиотическая теория культуры. Введение

Впрочем, многообразие информации и множественность форм ее существования имеют и свою оборотную сторону, свои минусы. Например, в науке пока еще не существует единого общепризнанного определения информации. Но поскольку представление об информации и сама информация используются в самых различных областях познания и сферах деятельности (информатике, кибернетике, биологии, технике, в технологиях, в управлении, лингвистике, когнитивистике, культурологии, психологии и др.), в каждой области познания и деятельности оперируют такими определениями информации, которые характеризуются специфическим набором признаков, актуальных для данной сферы. В итоге существует множество предметно-сферных и аспектно-ракурсных определений информации, что нередко создает неясности, противоречия, неудобства. Вот иллюстрирующие сказанное примеры:

• информация – это отрицательный вклад в энтропию; это мера порядка; нега-энтропия (Л. Бриллюэн) [5, с. 34];

• информация – есть порядок (изоморфизм) – маркированное детерминированным способом конечное множество физически измеримых параметров изделия-носителя: предмета, зафиксированного в пространстве, или процесса, зафиксированного во времени (В.А. Гадасин) [6, с. 191];

• информация – мера неоднородности распределения материи и энергии в пространстве и времени, мера изменений, которыми сопровождаются все протекающие в мире процессы (В.М. Глушков) [7, с. 53–62];

• информация – это отраженное разнообразие, а именно разнообразие, которое один объект содержит о другом объекте (А.Д. Урсул) [8, с. 177];

• информация – это то, что возникает лишь в высокоорганизованной материи и связано с процессом управления; без процессов управления не может быть информации (Б.С. Украинцев) [9, с. 36];

 информация – сведения об объектах и явлениях окружающей среды, их параметрах, свойствах и состоянии, которые уменьшают имеющуюся о них степень неопределенности, неполноты знаний (Н.В. Макарова) [10, с. 28].

И все же, при всех формулировочных различиях ни одно из этих определений не противоречит сущности информации, поскольку информации присущи все указанные в этих определениях признаки. Ведь признаки, свойства и формы бытия информации также многообразны, как многообразны признаки, свойства и формы бытия материи (вещества), с которой информация сопряжена, неразрывно связана.

В то же время, в многообразии свойств и признаков информации есть и такие, к которым мы будем апеллировать чаще, поскольку это диктуется целями нашего дискурса. Например, принципиально важно, что любая информация существует только на основе определенных носителей (символических, буквенно-цифровых, акустических, оптических, электрических, электронных, лазерных и др.), что находит отражение в типологии информации и в принципах ее организации. Так, в теории управления техническими объектами (системами) чаще всего опираются на типологии информации, основанные именно на специфике носителя информации, которые, в свою очередь, отличаются физической природой этого носителя. При этом в роли носителя информации может выступать практически любой физический процесс – от простейших механических импульсов до лазерных излучений. Более того, природа носителя управляющей информации едва ли не в первую очередь определяет уровень развития техники. Природа носителя информации не менее важна для социокультурной информации, которая, как далее будет показано, чаще всего предстает не в обличии носителя информации, а как некая форма культуры.

Принципиально важно учитывать и то обстоятельство, что одна и та же информация может существовать на основе различных носителей, обретая, таким образом, форму некоей идеальной модели. Так, информация в конечном итоге выражает базовую интенцию и особенность бытия – воспроизводить себя в различных формах (в том числе в программных, модельных, идеально-проективных), о чем особенно ярко свидетельствуют генетические коды, а также ставший «головной болью» физики и философии антропный принцип, указывающий на изначальную запрограммированность появления в бытии (во Вселенной) «внешнего наблюдателя» – человеческого сознания с его способностью воспроизводить материальное в идеальной форме, быть «наблюдателем», творцом познания, науки, культуры.

А общий вывод в контексте всех изложенных в данном параграфе фактов и суждений таков: информация имеет внутреннее (идеальное) содержание, выражающее образ действительности, ее аспектов, фрагментов, структур, связей, отношений, процессов, а также внешнюю материальную форму бытия (в виде символов и знаков, материально-физических и телесно-биологических носителей).

Естественно, в теории информации все многообразие ее форм и видов принято делить, прежде всего, по сферам ее циркуляции в бытии, т. е.:

– на информацию в неживой природе;

– информацию, бытующую в технических системах;

– биологическую – циркулирующую в живой природе и в природных системах;

– социальную – циркулирующую в обществе.