Информационный анализ социальных процессов. Проблемы социологической информатики.

Знаковые системы

1. Словесный язык – I–IV

2. Музыка – I–IV

3. Живопись – I–IV

4. Скульптура – I–IV

5. Архитектура – I–IV

6. Пластика – I–IV

7. Магия -1

8. Обряд – I–IV

9. Сигнал – I–IV

10. Знамение -1

11. Приметы -1

12. Математика – II–IV

13. Танцы-I–IV

14. Гадание – I–IV

15. Деньги-II–IV

16. Газета – III–IV

17. Костюм – I–IV

18. Мера – I–IV

19. Ориентир – I–IV

20. Параметр – III–IV

21. Игры – I–IV

22. Орнамент – I–IV

23. Грим – I–IV

24. Татуировка – I–IV

25. Парфюмерия – I–IV

26. Прическа – I–IV

27. Личные знаки – I–IV

28. Спорт, физкультура – II–IV

29. Пантомима – I–IV

30. Модель – III–IV

31. График – III–IV

32. Флаг – II–IV

33. Товарный знак – IV

34. Клеймо – II–IV

35. Чин-III–IV

36. Церемония – II–IV

37. Регалия – II–IV

38. Массовые коммуникации – IV

39. Театр-II–IV

40. Музей-III–IV

41. Цирк – II–IV

42. Эстрада – III–IV

43. Прогноз – III–IV

44. Картография – II–IV

45. Геральдика – II–IV

46. Нумизматика – II–IV

47. Суффрагистика – II–IV

48. Сигилография – II–IV

49. Семиотика – III–IV

50. Информатика – IV

7. Исторический аспект изучения образа жизни

Изучение образа жизни имеет длительную традицию. Подходы к исследованию образа жизни производились разными философскими, художественными и научными школами. В каждую историческую эпоху, однако, это внимание навевалось конкретными интересами общественного сознания, выясняющего природу наилучшей организации жизненного распорядка применительно к данным историческим обстоятельствам и в соответствии с определенным культурно-идеологическим каноном. Этот интерес к образу жизни как феномену, глубоко влияющему на нравственный, психологический и интеллектуальный горизонты общества, на протяжении тысячелетий привлекал мыслителей древневосточного, греко-римского и античного мира. Древнеегипетская и древнекитайская дидактическая литература, литературно-практическая деятельность Платона, Аристотеля, Эпикура и Цицерона демонстрируют напряженный интерес к взаимосвязанности личного поведения, образа мышления и общественной деятельности. Не случайно учение об образе жизни характеризовалось некоторыми исследователями в качестве составной части предмета философии. Говоря о триедином членении философии, Сенека писал: «Некоторые добавляли еще одну часть, называемую у греков Ойкономике, т. е. умение управлять домашним имуществом. Некоторые уделяли особое место учению о разных образах жизни. Но все это входит в нравственную часть философии» [54] .

Понятие образа жизни или, точнее, «способа жизни» (у К. Маркса и Ф. Энгельса – Lebensweise) соотнесено с таким краеугольным марксистским понятием, как способ производства (Weise der Production) [55] .

Выделяя производственную деятельность в качестве основной конституирующей силы, Маркс и Энгельс всесторонне разработали учение о базисе и надстройке, в частности и как методологию анализа взаимодействия материальных и идеологических отношений. Эта методология определяет все исследовательские уровни марксистской эмпирической социологии. Она дает возможность рассмотреть в рамках конкретно социологического подхода соотношения качественно различных элементов социальной жизни. Объектом такого конкретно-социологического изучения может явиться и такой вид социальной реальности, который на историко-философском уровне уже оказался раскрытым в категории «образ жизни».

Задачей конкретно-социологического исследования может быть выявление количественных и структурных соотношений образа жизни некоторой выборочной совокупности населения, т. д. жизненных обстоятельств, экологической и семиотической сфер, производительных сил, конкретных форм производственных и идеологических отношений, демографической, нравственной и бытовой специфики данной выборочной совокупности населения.

Очевидно, что такое исследование предполагает использование сложного аппарата социальных показателей.

По своему исследовательскому статусу понятие образа жизни имеет много общего с понятием уровня культуры как определенного социально-культурно-го состояния общества.