Информационный террор: воспринимать или жить?

Светлана Троицкая Информационный террор: воспринимать или жить?

Предисловие

Читая исторические книги, порой диву даешься, что люди еще двести лет назад умудрялись жить и быть вполне счастливыми, не имея ни многотиражных газет, ни радио, ни телевидения, ни даже телефонов. А информацию о событии или друг о друге они узнавали через голубей, гонцов, затем — через посыльных на конях, позже — через почтовые кареты и почтово-багажные поезда. Сделать авиаотправление даже в моем детстве могли позволить себе далеко не все — специальные конверты и дополнительные почтовые марки были несколько дороже, да и самолеты летали не во все города. Телетайп и телеграф тоже были недешевы, и простые россияне пользовались этим средством связи либо в экстремальных ситуациях, либо для очень коротких сообщений.

Отдельные истории можно писать про возможность общения через междугородный телефон, который был единственной альтернативой для тех, кто жаждал общения, но не имел дома стационарного телефона. Одна из сторон должна была вызвать другую на переговоры предварительной телеграммой, и в нужное время оба абонента должны были прийти на междугородную телефонную станцию в назначенные дату и время, чтобы в течение часа телефонистки обоих населенных пунктов смогли установить связь. В час эта процедура не всегда вписывалась, и переполненные залы переговорных пунктов кипели порой от разного рода страстей измученных долгим ожиданием людей. В появившиеся позже кабины с автоматическим набором телефона через код города выстраивались очереди, а пятнадцатикопеечные монеты копились с особым тщанием, ибо только их воспринимал междугородный телефон-автомат, аналогично городские уличные телефоны кормились лишь двушками. От этих монет, а также от исправности прожорливых телефонных автоматов зависели порой жизни и судьбы, поэтому на временные затраты по поиску монеты нужного достоинства и на дорогу до нужного пункта связи никто не сетовал. Возможность же связываться с нужными людьми не выходя из квартиры, через воспетые Высоцким «вечные 07», воспринималась еще в 70-е годы прошлого столетия как невероятная роскошь и великое достижение цивилизации.

Слабо отправить сообщение через дупло?

Расскажи нынешним молодым людям, сколько трудностей преодолевали их родители, особенно бабушки с дедушками, чтобы связаться друг с другом, — не поверят. А уж к передаче сообщений друг другу с помощью дупла дерева, описанной в знаменитой повести «Дубровский» Александра Пушкина, отнесутся как к былинной архаике. Или будут чрезмерно поражены стремлением к таким трудоемким способам общения и упорством, которое люди недалекого прошлого проявляли для удовлетворения своей информационной жажды.

И вряд ли современные молодые люди поймут и поверят, что еще два-три десятка лет назад мыслящие люди в буквальном смысле страдали от информационного голода и ради своей страсти к познанию готовы были лишиться даже самого дорогого — жизни и свободы. Ведь за чтение, хранение и передачу совершенно невинной, с сегодняшней точки зрения, информации могли запросто посадить в тюрьму, подвергнуть слежке, обыску и допросам.

Сейчас не только способы передачи и получения информации упростились и ускорились до молниеносных уровней, но и доступ к любому источнику знаний стал практически неограниченным. И это кажется немыслимой свободой человеку, пожившему в условиях информационного дефицита, и нормой, а порой и досадной помехой тем, кто вырос в период нынешнего техногенного и информационного бума. Помехой, потому что то число писем, сообщений и звонков, на которые надо ответить, порой не оставляет человеку времени на решение значимых и приоритетных задач, поглощая подчас большую часть рабочего, а то и ночного времени пользователя всевозможных информационных носителей. Человек разумный и опытный всячески стремится оградить себя от излишнего потока информации, регулируя время общения в виртуальной сети и жестко отсекая излишние связи, нанимая порой для этой цели специальных помощников-секретарей. А вот люди молодые, одинокие, небогатые и не реализовавшие себя часто подчиняют всю свою жизнь общению в виртуальной реальности.

Кто такие «цифровые аборигены»?