Инки пришли в Америку из Руси-Орды. Англия тоже была ордынской колонией

А.В.Карташов сообщает: «За сорок верст до Новгорода люди Геннадия встретили арестантов, посадили на коней лицом к хвосту лошадей, за который всадники должны были держаться. На головы надели БЕРЕСТЯНЫЕ КОЛПАКИ с мочальными кистями и с надписью «се есть сатанино воинство». Когда кавалькада прибыла на городскую площадь, то ШЛЕМЫ БЫЛИ ЗАЖЖЕНЫ НА ГОЛОВАХ ЕРЕТИКОВ, и сверх того некоторые из осужденных были еще биты публично, затем заключены в заточение. Очевидно не строгое, если вскоре все разбежались... Преподобный Иосиф поясняет эту возможность убега опять ОБМАНОМ ВЛАСТЕЙ И ПРИТВОРСТВОМ... Неискренняя линия самой власти свела почти на нет всю инквизиторскую ревность архиепископа Геннадия. При дворе царил Федор Курицын. Церковь возглавлял Зосима. Ересь не только не замирала, но, можно сказать, пышно цвела и распространялась» [372], т.1, с.497.

Приведенные свидетельства ясно показывают, что в этот раз никого не сожгли. А символически спалили лишь несколько «еретических колпаков» на головах. Скорее всего, предприняли специальные меры, ЧТОБЫ ЛЮДИ ПРИ ЭТОМ НЕ ПОСТРАДАЛИ. Сделать это совсем нетрудно. Ведь колпаки, как сказано, были берестяными. Береста сгорает быстро. Достаточно смочить волосы или одеть под колпак еще какую-либо шапку, чтобы голова не пострадала.

Но сам спектакль дал повод к ярким литературным описаниям. Одно из них — в библейской книге Даниила. Горящие колпаки вдохновенно превратили в «печь огненную» (склеив, кстати, этот сюжет с более поздним, реальным сожжением трех еретиков в раскаленной клетке). Но при этом правильно указали, что огонь горел ВОКРУГ ОСУЖДЕННЫХ. Действительно, береста горела вокруг головы. Огонь как бы окружил людей. А они «ходили внутри, не сгорая». И уцелели. Литературный образ затем усилили словами, будто огонь, окруживший отроков, спалил «плохих людей», вавилонян, разжигавших пламя снаружи. Тех, кто противостоял ереси. Так и говорит Библия.

Отношение русской Православной церкви к ереси жидовствующих было с самого начала резко отрицательным. Об этом единогласно сообщают историки церкви. В то же время, библейская книга Даниила написана с противоположных позиций. А именно, с позиции людей, недвусмысленно поддерживавших ересь. Вероятно, книгу Даниила создали еретики, окружившие престол ордынского царя-хана, склонившегося на их сторону и довольно долго поддерживавшего ересь жидовствующих. Чем вызвал уважение и благодарность еретиков. Попросту говоря, «Книга пророка Даниила» написана на Руси жидовствующими XVI века. На рис.296, рис.297, рис.298, рис.299 представлены некоторые изображения этого весьма популярного сюжета XVI века.

Рис.296.Три отрока и Архангел Михаил. Армянская миниатюра, худ. Торос, Mashtots, 1266 (MS No. 2027, Fol. 14 V.). Взято из Википедии.

Рис.297.«Три отрока в печи огненной». Миниатюра из «Роскошного часослова герцога Беррийского». Взято из [735:4], с.82.

Рис.298.Три отрока в печи огненной. Ангел, покрывающий отроков своими крыльями. Мозаика в монастыре Осиос Лукас, якобы XII век. На самом деле, датируется не ранее конца XVI века. Взято из Википедии.

Рис.299.Три отрока в печи огненной. Греческая икона XVIII века. Иконописец Адрианополитис Константинос. Взято из Википедии.

11.3. Театрализованные церковные представления, изображающие «сожжение трех отроков», вводятся на Руси именно в XVI веке.

Итак, в основе ветхозаветной книги Даниила лежат события в Руси-Орде второй половины XVI века. С нашим выводом согласуется тот факт, что в Православной церкви именно в XVI веке ВПЕРВЫЕ ввели церковный обряд «пещного действия». Это — театрализованное представление в церкви, изображающее чудесное спасение трех иудейских отроков из огненной печи, описанное у Даниила. См., например, рис.300.

Рис.300.Пещное действо в романовской России. Картина Николая Рериха. Взято из Википедии.