Рис.23.
Рис.24.
Вот, что сообщает Википедия. Якобы фреска породила конфликт между кардиналом Каррафой и Микеланджело. Художник обвинялся в безнравственности, так как изобразил обнажённые тела в главной западной христианской церкви. Считается, что кардинал и посол Мантуи Сернини организовал цензурную кампанию, целью которой якобы было уничтожение «неприличной» фрески.
Нагота персонажей «Страшного суда» была скрыта якобы 24 года спустя (когда Тридентский собор, рис.25, осудил наготу в религиозном искусстве) по распоряжению папы Павла IV. Драпировки на фигурах нарисовал художник Даниэле да Вольтерра. В основном, он ограничился тем, что «прикрыл» тела одеждами. Единственным исключением стали изображения святого Власия и святой Екатерины Александрийской, вызывавшие самое сильное возмущение критиков, считавших их позы непристойными. Вольтерра целиком переделал этот фрагмент фрески, вырезав кусок штукатурки с авторской живописью Микеланджело. В новом варианте святой Власий смотрит на Христа-Судию, а святая Екатерина одета. Большая часть «редакторской правки» была выполнена якобы в 1565 году, уже после смерти Микеланджело. Причем, цензурные исправления продолжились и позднее. После смерти да Вольтерры их выполняли Джилорамо да Фано и Доменико Карневале. Несмотря на эти изменения, фреска и в последующие годы, в течение XVIII века, все равно подвергалась критике. Предлагалось даже уничтожить её.
Рис.25.
Первые попытки «восстановительной реставрации» были предприняты в 1903 и в 1935—1936 годах. Во время последней «реставрации», законченной в 1994 году, все поздние правки фрески якобы были удалены, в то время как предыдущие ее переделки, относящиеся к XVI веку, остались как, дескать, свидетельство требований, предъявлявшихся эпохой Контр-реформации.
В общем, сегодня мы видим на стене собора отнюдь не оригинальное произведение Микеланджело, а существенно отредактированную фреску. Скорее всего, впервые написанную в XVII веке и потом переделанную в XVIII веке.
Но вернемся к Варфоломею. Он изображен в центральной части фрески Микеланджело, рис.26, рис.27. Как отмечено в Википедии, «у ног Христа художник поместил Лаврентия с решёткой и Варфоломея, возможно, потому, что капелла была также посвящена этим двум святым. Варфоломей, которого можно узнать по ножу в руке, держит содранную кожу». Обратите внимание, что церковь была посвящена Варфоломею и Лаврентию, чем подчеркивалось выдающееся значение Варфоломея для христиан той эпохи. Яркой деталью является целиком содранная человеческая кожа в руках Варфоломея, рис.26, рис.27. В руке Варфоломея — нож. Однако, Микеланджело изобразил самого Варфоломея здоровым мужчиной, с нормальной кожей. Кроме того, в руках святого находится снятая кожа какого-то ДРУГОГО человека. Совсем другое лицо. Сам Варфоломей показан лысым и с бородой. А у человека, с которого содрали кожу, были темные курчавые волосы и не было бороды. Тем не менее, сегодня христианская традиция упорно настаивает, будто кожу враги содрали именно с Варфоломея. Выходит, что фреска Микеланджело откровенно противоречит этой версии.
Рис.26.
Рис.27.
Известное изображение Варфоломея находится в знаменитом Миланском Доме, то есть в главном Соборе Милане, рис.28. Речь идет о статуе, представляющей Варфоломея с содранной с него кожей, причем она накинута ему на плечи и апостол поддерживает ее своими руками, рис.29, рис.30, рис.31. Изображение весьма реалистично и впечатляет.
Рис.28.
Рис.29.