Инквизиция: Гении и злодеи

С вступлением на престол немецкой императрицы Марии Терезы в 1740 году был положен конец всем преследованиям ведьм, если не по закону, то по крайней мере фактически. Она приказала, чтобы все подобные процессы до объявления приговора были отправляемы ей лично на утверждение. Вместе с тем она назначила комиссию для выработки нового уголовного уложения.

Несмотря на просвещенные взгляды Марии Терезы, процессы против ведьм в католических странах ее короны не прекращались до самого исхода XVIII века, а в некоторых из них продолжались даже в XIX веке. В Виртемберге, Вюрцбурге, в особенности в Баварии встречаются процессы еще в последней четверти «просвещенного» XVIII века — по самым чудовищным обвинениям, напоминающим процессы во время расцвета преследования колдовства в XVI и XVII веках.

Во Франции в царствование Людовика XVI был издан эдикт, в котором отвергается существование ведьм и воспрещается судам впредь принимать обвинение в колдовстве. Парламент счел своим долгом сделать королю внушение, ссылаясь на то, что Святое Писание приговаривает к смерти всех, кто занимается колдовством, что у всех народов, начиная с древних времен, было правилом подвергать колдунов смертной казни и что в самой Франции издревле установлено в практике и по закону преследовать колдовство и наказывать ведьм смертью. Это внушение, однако, не подействовало на короля, и он не отменил эдикта.

Однако еще в XVIII веке встречаются часто обвинения в колдовстве и возникают процессы против ведьм. Только Великая французская революция законом от 22 июля 1791 года положила конец этим процессам, признав одержимых бесом больными и предписав их, как таковых, передавать в дома для сумасшедших для лечения.

В Швейцарии процессы о ведьмах продолжались долго. Еще в 1782 году была обезглавлена молодая девушка, Анна Гольди, служанка одного врача, обвиненная в том, что оно околдовала ребенка, вследствие чего он заболел.

Позже, чем во всех других странах Европы, продолжались процессы в Испании, где еще в 1781 году была сожжена одна ведьма по обвинению в любовной связи с дьяволом. Преследование колдовства продолжалось в Испании и в XIX веке.

В католической республике Мексика процессы против ведьм прекратились совсем недавно — по меркам истории: последний процесс, произведенный там по всем правилам судопроизводства, был 20 августа 1877 году, по обвинению пяти женщин в колдовстве, которые все были осуждены и сожжены на одном костре.

Такова история преследования ведьм на протяжении нескольких веков.

Однако не только колдуны и ведьмы имели связь с дьяволом. Враг рода человеческого не единожды пытался соблазнить и духовных лиц и, прежде всего монахинь. Но об этом мы поговорим в следующей главе.

Одержимые и монастырские эпидемии XVII века

Дьявол, как верили в Средние века, действует двояким образом. Или он совращает свою жертву, вступает с нею в союз, закрепляет с её согласия свою связь с нею договором и сообщает ей колдовскую силу, посредством которой она, как добровольная союзница дьявола, причиняет вред и порчу людям. Или же он овладевает ею без её ведома и помимо её воли, вселяясь в её тело, действуя через нее, говоря её устами и пользуясь ею для своих богохульных и пагубных целей.

В первом случае инквизиторы имели дело с активными ведьмами, который виновны в преступлении колдовства и должны были быть сожжены. Во втором случае — с пассивными ведьмами, которые называются одержимыми бесом и которые считаются невинными и подлежат исцелению посредством заклинания и изгнания поселившихся в них бесов.

Одержимыми бесом, по мнению инквизиторов, могут быть также животные и даже трупы людей, которые оживают или превращаются в ходячих мертвецов. О таких одержимых бесом упоминается ещё в Библии.

Но в XVII века одержимость стала болезнью века, настоящей эпидемией, поразившей Европу.

Большею частью эти бесовские эпидемии появлялись в женских монастырях, где уединенный образ жизни, религиозная экзальтация и сосредоточенность на мистических представлениях способствовали развитию среди монахинь истеричности, которая и составляла, по мнению психологов и историков, сущность одержимости.

Зараза постепенно распространялась и вне монастыря — по окрестностями до самых отдаленных местностей. Огромные толпы женщин начинали впадать в странные конвульсии, кричали, мяукали, лаяли, принимали странные позы, ползали и катались по полу, причем заявляли, что они одержимы бесами и называли имена этих бесов.

Священники беспрерывно производили заклинания, переходя из одной церкви в другую. Некоторые из них сами делались жертвою одержимости и во время произнесения заклинаний падали на пол в конвульсиях, высовывая язык и проделывая все движения одержимых, из которых они изгоняли бесов.

В сочинении монаха Захарии, вышедшем в 1600 году и посвященном одержимости, приводятся следующие признаки одержимости злым духом: