Инновации в науке и образовании. Сборник научных статей Международной научно-практической конференции

Особенностью большинства специальных экономических дисциплин является невозможность представления множества их сущностей в обыденном сознании обучаемого. Таковы категории финансов, денег, кредита, капитала и других, а также и более конкретных понятий – фонда, бюджета, баланса, источников и других. Действительно, представить их в сознании неспециалиста невозможно. Основу знаний подавляющей массы людей, обучаемых экономике, составляет совокупность естественнонаучных представлений, внедренных в сознание школьными программами. Освоение окружающего мира в школе строится системно и закрепляет в мозге выпускников некоторый гармоничный образ мироздания, в которое включен и сам человек. Этому образу совершенно не соответствует содержание тех дисциплин, которые выплескивает на средне образованного с аттестатом высшая школа, в частности экономических предметов. Поэтому категории, понятия, термины – сущности новых для него наук отторгаются сознанием, настроенным на гармонию, понимание не приходит, знаний не прибавляется. Беда заключается еще и в том, что множество преподавателей сами не представляют себе читаемого предмета в гармонии образного восприятия мироздания, в целостности которого органически нашла бы место преподаваемая ими наука. В отличие от специалистов экономических дисциплин естественники давно прославили себя способностью подачи сложных категорий своих наук через доступные воображению понятия. Вполне возможно применение такого же подхода в преподавании и освоении экономических дисциплин, что оказывается особенно важным в открытом образовании с ограниченной возможностью прямого контакта с преподавателем. Исходными позициями остаются естественнонаучные представления о мироздании. Основу определенности новых сущностей и смысла понятий составит применение известных аналогий, их «пропускание» через собственный организм обучаемого. Необходимость обращения к самому себе диктуется еще одним важным обстоятельством – достигается понимание включённости собственного организма в общее мироздание. Тем самым абстрактная философия бытия выходит на уровень личностной практики и легко усваивается. Кроме того, обращение на себя восстанавливает в преподавании педагогический момент, упускаемый в традиционной подаче специфического учебного материала.

Можно было бы сказать, что предлагаемый и испытанный нами на практике метод, ведет к «очеловечиванию» специальных экономических дисциплин. Так, если сравнение действия финансовой сущности фонда или бюджета с насосом, аккумулятором электричества дополняется аналогией с легкими человека, то обеспечивается не просто понимание «всасывания – поступления» денег с почти одновременным их «выдохом – расходованием», но и пропускание этого явления, этого механизма через собственный организм, что надежно закрепляет усвоение данной сущности.

Наглядность подобия физического, биологического и человеческого миров начинается с единства их изначальности в континууме обитания, например, с подобия наблюдаемых явлений окружающего ощутимого, макро— и мега— мира тому, что в человеческой природе можно назвать первочувствами, возникшими до известных по школе пяти чувств, и действительными доныне. Таковыми являются: чувство времени (ощущение биения сердца), чувство собственной массы (гравитации), чувство пространства (структуры собственного тела и окружающих вещей, границ), а также чувство температуры (в границах которой существует жизнь и здоровье). Названные чувства первичны, никак не зависят от известных пяти – зрения, слуха, вкуса, ощущения, обоняния, и соответствуют континууму обитания всего сущего – пространство-время-температура-масса. Они осязаемы для любого человека в простейшем индивидуальном эксперименте. При этом все естественные явления, в частности, расширения ограниченных систем в рамках их существования, жизни, действительны для природы экономического и социального развития – стремления к росту, расширению (например, капитал, семья, предприятие).

Поскольку центром пересечения физического и живого разумного является сам человек, постольку мир познаваем через него самого с использованием множества аналогий из разных сфер накопленных и утвердившихся знаний.