Инобытие: жизнь по ту сторону смерти

Таким образом, как видим, сам факт смерти с особой силой порождает вопрос о смысле жизни. Многие мыслители прошлого с горечью писали о бессмысленности одноразового существования. Несколько десятков лет, промелькнувших, как сон, и все. Дальше абсолютное ничто!? Зачем все это было нужно? “Суета сует и томление духа”, “Лучше всего вовсе не родиться” — так говорится о человеческой жизни в книге “Екклезиаст — Кохелет”[15]. Шекспир в драме “Макбет” писал об этой нелепой ситуации:

Жизнь — это только тень, комедиант,
Паясничающий полчаса на сцене
И тут же позабытый; это повесть,
Которую пересказал дурак.
В ней много слов и страсти, нет лишь смысла.

Аналогично у Пушкина: “Дар напрасный, дар случайный, жизнь, зачем ты мне дана?..” Лев Толстой даже хотел покончить с этой бессмыслицей ценой своей жизни. В “Исповеди” он признавался, что его жизнь представлялась ему как какая-то кем-то сыгранная над ним глупая шутка, и он хотел поскорее избавиться от ужаса ожидающей его тьмы “петлей или пулей”. “Теперь я вижу, — писал он в дальнейшем, — что если я не убил себя, то причиной тому было смутное сознание несправедливости моих мыслей”.

Корней Чуковский довел эти настроения до абсурда. “Человек, — писал он, — рождается, чтобы износить четыре детских пальто и от шести до семи взрослых, десять костюмов — вот и весь человек”.

Как же связаны смерть и смысл прожитой жизни? Есть ли вообще эта связь и в чем заключается смысл жизни? Было множество неубедительных или же просто политически ангажированных формулировок, вроде “ради самой жизни”, “ради детей”, “ради будущего” и т. п. Затем появились и довольно долго были в ходу определения: “человек рождается, чтобы умереть” или же “жизнь есть трагедия абсурда”.

Если признать, как гипотетическую, идею, что человек рождается с заранее определенной, но неизвестной ему целью, за выполнение которой после окончания жизни с него спрашивается, то, исходя из дарованной ему свободы воли, смысл и цели его жизни сознательно или невольно выстраиваются им самим. А смертность его является лишь катализатором этих поисков и свершений.

“Не бойся умереть, прожив, — писал Николай Трубников. — Бойся умереть, не узнав жизни, не полюбив ее и не послужив ей. А для этого помни о смерти, ибо только постоянная мысль о смерти, о пределе жизни поможет тебе не забывать о предельной ценности жизни”.

К великому огорчению, это начинаешь понимать, когда время уже упущено и поздно что-то менять. Можно лишь сожалеть, что прожил жизнь так, а не иначе.

Но все же это только часть картины. Узость взглядов, в том числе и многих современных философов, проистекает из того, что цель и смысл жизни рассматриваются исключительно на конечном отрезке — от рождения до смерти. Они исходят в своих рассуждениях из заведомо устаревшей модели, предполагающей одноразовость жизни. Однако, если отталкиваться от иного миропонимания, учитывающего метафизику смерти с ее множественностью круговращений: “рождение — телесная жизнь — физическая смерть — жизнь в Духе — новое рождение (реинкарнация)…”, тогда неизбежно появляются другие основания для понимания смысла дарованной нам жизни.

Тому, кто верит, что жизнь не началась с рождения и не окончится смертью, легче жить доброй жизнью.

Лев Толстой

В соответствии с ними опыт, полученный за время земных жизней, осмысливается и постепенно превращается в нравственные и интеллектуальные постижения. В последующем сознание людей, обогащенное возросшими способностями и большей мудростью, вновь воплощается для приобретения нового опыта.

Таким образом, смысл жизни, а вернее, жизней человека, состоит в непрерывной эволюции его сознания.

Цикл рождений и смертей повторяется несчетное число раз. Медленно, бесконечно медленно сознание человека, совершенствуясь и очищаясь от налипшей в материальном мире духовной грязи, приближается к конечной цели своей эволюции. Без этого процесса эволюция “незаконченного животного”, как метко назвал человека крупнейший мыслитель XX века Шри Ауробиндо Гхош, не может быть завершена.

“Алмаз, — говорится в Гранях Агни Йоги, — шлифуется гранями, иначе он не станет бриллиантом и не даст огней, каждое воплощение имеет целью шлифовку определенной грани. Если она не заканчивается в данном воплощении, урок повторяется снова.

Цепь Кругов неуклонно ведет человека к вседостижимости, причем каждый Круг ставит перед человеком свои определенные задачи, когда должны быть развиты те или иные оболочки человека, или тело, или другие особенности его микрокосма. Точно так же и каждое воплощение перед каждым человеком ставит определенную цель. Эту цель можно назвать назначением жизни в данной оболочке”.