Читаем Инструкция к машине для пыток полностью

Цикл делает вновь оборот, мы возвращаемся к истокам мира, в Западную Аравию седьмого века, в Варфоломеевскую ночь 1572 года, в тёмное время до рождения Мессии, в эпоху, когда секуляризм – проявление слабоволия и маразма. Социальная жизнь настолько усложняется, принимает форму гротескного, но при этом совершенно примитивного тысячеголового Тифона и устройство изящного, но совершенно необъяснимого календаря Мая, что противодействующей ей мерой выступает не глубинный анализ и разработка решения, а удобное для многих упрощение, сводящее мир до древнего милитаризованного религиозного общества, в котором без угрызения совести существовал всё тот же гниющий разврат и царство похоти, порочный круг ненависти, унижения и боли. Важно лишь вернуть это сладкое право в верха общества, запретив черни и всему остальному плебсу даже помышлять о свободе, плюющей в лицо Бога. Модели поведения и подражания сегодня формируются вокруг (напомню, что за окном двадцать первый век и трёхсоттысячный год эволюции человека современной анатомии, а также более тринадцати тысяч лет назад люди начали строить свои общества) атлетов и бойцов. Голос мужчин принадлежит воителям, чей основной навык – избивать до полусмерти людей и иногда, зачастую к этому приходя, молиться. Не поймите меня неправильно, я не выступаю против маскулинности, развития физической силы и всего смежного с ней – ни в коем случае. Но древнегреческий философ – это в первую очередь настолько же воин, насколько и мудрец, ученый. Его голос проецирует необходимость быть гражданином своего Града, быть воином и атлетом, быть духовно развитым. Сейчас голос принадлежит во многом, но, конечно, не во всём (не буду обобщать) мужчинам, что обвиняют женщин в избалованности, в меркантильности и разврате, построив свои империи на проституции, нелегальном бизнесе или каких-то иных хитростях и непрозрачностях. Мужчинам, меняющим по двадцать половых партнёрш на дню, но обвиняющих общество в гнилости. Принадлежит изменяющим семьянина, лживым бизнесменам. Они лицемерны, но самоуверенны, они винят весь остальной мир в слабости, сами же её распространяя. Всё мышление мужчин сводится к простым принципам воинственного первобытного общества: они живут ради побед, ради денег, ради завоевания титулов, земель и женщин, ради осеменения и процветания своего пестрого рода, ради доминации над миром зверей. Они создают настолько мощный информационный шум, что в реальность более не существует иных представителей мужского пола – женщины знают, что уважать стоит только последователей воинственных доктрин, которые в свою очередь не сильно заинтересованы в уважении женщин. Так и выходит, что женщина видит в мужчине защиту, первые ряды в Колизеи и деньги, а мужчина видит во владении женщины статус и престиж, доступный секс и редко когда что ещё. Не существовало в истории ни одного ученого, способного получить за одну свою статью, за один свой «бой» на поле науки тридцать три миллиона долларов. Столько они не зарабатывали за всю свою жизнь. Римский цирк, заговор мирового масштаба или символы Апокалипсиса – кому как угодно – ясно, что путь лишь один – в сингулярность. Мы наблюдаем ежедневные кровавые конфликт, основанные религией и основанные культами личности, что ничем не уступают в жестокости культам Богов. Мир крутится вокруг людей, не готовых пожертвовать даже час своей жизни ради мира. Они ссылаются на книги, в которых есть все ответы, ссылаются на мистические личности, давшие все пояснения. Чистая ложь. Тот, кто утверждает, что знает всё – лжец. Мы видим подготовку стада скота, легионы священного воинства и несломленные отшельники, на которых навёл пистолет сам Господь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза