Интегральная йога. Шри Ауробиндо. Учение и методы практики

Мне трудно принимать этих психоаналитиков всерьез, когда они пытаются проникнуть в глубины духовных переживаний, пользуясь тусклым светом своих карманных фонариков, хотя, наверное, следовало бы относиться к этому несколько иначе, ибо фрагментарное знание – вещь довольно могущественная, которая может стать величайшим препятствием на пути подлинной Истины. Современные психологи напоминают мне детей, изучающих сокращённую и не вполне адекватную азбуку, которые приходят в восторг, когда им удаётся увязать азы подсознательной грамоты с таинственным и глубоко скрытым сверх-«я», и воображают, что их первый учебник смутных начал подсознательной грамматики (помогающий им из букв слагать простые слова) и есть истинное знание в самой своей сути. Они смотрят на всё снизу вверх и объясняют сияние на вершинах туманным сумраком долин; но основание всего сущего находится не внизу, а вверху, upari budhna eṣām. Сверхсознательное, а не подсознательное является истинной основой вещей. Невозможно узнать, что такое лотос, изучая состав ила, из которого он произрастает; тайну лотоса нужно искать в его небесном архетипе, вечно цветущем в лучах высшего Света. Кроме того, область, избранная этими психологами, сама по себе очень скудна, темна и ограниченна; прежде чем познать отдельную часть, нужно познать целое, и сначала нужно познать высшее, прежде чем вы сможете правильно понять низшее. Это удел новой, более великой психологии, ждущей своего часа, и когда её время придёт, скудные достижения сегодняшних психоаналитиков утратят всякое значение и останутся в прошлом.⁵⁰

* * *

Ваше увлечение психоанализом было ошибкой. Это не только не облегчило, но, по крайней мере, на какое-то время, даже осложнило работу по очищению природы. Психоанализ Фрейда это учение, которое менее всего можно ассоциировать с йогой. Фрейд берет определённую часть человеческой природы, самую темную, опасную и нездоровую – подсознательный уровень низшего витала, фокусирует своё внимание на её наиболее патологических феноменах и отводит и им, и ей непропорционально важную роль в природе. Современная психология ещё очень молодая наука, действующая наугад, грубо и неумело. Как и во всех молодых науках, здесь с особой силой проявилась универсальная привычка человеческого разума брать частичную или локальную истину и необоснованно обобщать её, пытаясь объяснить всё безграничное поле Природы с помощью своих узких понятий. Кроме того, преувеличение значения подавленных сексуальных импульсов является опасным заблуждением, которое может очень пагубно сказаться на человеческой психике и не только не способствовать очищению ума и витала, а, напротив, вести к их ещё большему загрязнению.

Верно то, что сублиминальное сознание является самой обширной частью человеческой природы, и именно в нём скрыт секрет невидимых движущих сил, определяющих внешнее поведение человека. Но подсознательный уровень низшего витала, знанием которого, по всей видимости, и ограничивается психоанализ Фрейда – впрочем, даже и здесь ему доступны только несколько плохо освещённых уголков, – является лишь узкой и очень незначительной частью всего сублиминального целого. Сублиминальное «я» находится позади, поддерживая всё внешнее существо человека; оно обладает более обширным и более мощным разумом, пребывающим за поверхностным умом, более обширным и более могущественным виталом, пребывающим за поверхностным виталом, более тонким и свободным физическим сознанием, пребывающим за физическим телом. Наверху сублиминальное «я» открывается высшим планам сверхсознания, а внизу – низшим, подсознательным уровням. Если человек хочет очистить и трансформировать природу, он должен открыться силе высших планов сознания и подняться туда, а затем изменить с их помощью как внешнее, так и сублиминальное существо. Но даже это нужно делать осторожно, не пытаясь ускорить или форсировать данный процесс, – следуя высшему руководству и постоянно сохраняя правильную позицию; ибо, в противном случае, низводимая сила может оказаться слишком мощной для темной и слабой человеческой природы. Но начинать с раскрытия низших подсознательных уровней, рискуя поднять всё темное и грязное, что там есть, значит подвергать себя опасности отклонения от правильного пути и навлекать на себя неприятности. Сначала нужно сделать высшие уровни как ума, так и витала, сильными, устойчивыми, полными света и покоя, нисходящими свыше; после этого можно будет раскрывать подсознательное и даже погружаться в него с большей безопасностью и с определёнными шансами на его скорое и успешное изменение.