Интегральная медитация

Но Уайтхед считал (и я с ним в этом согласен), что каждое мгновение, в дополнение к прегензивному познаванию предыдущего мгновения, добавляет ещё и свою собственную порцию новизны, инновационности, творчества. Оно не только лишь включает в себя прошлое, но и трансцендирует, или превосходит, его. Оно не только лишь прегензивно познаёт предыдущий субъект (делая его объектом нового субъекта), но и добавляет к новому субъекту определённую долю эмерджентной новизны, тем самым привнося некоторую меру свободы и новизны во всю последовательность развёртывания. Таким образом, если разворачивающиеся холоны имеют незначительную глубину (как, например, атомы), то степень новизны, которую они могут привнести, очень мала, а их временное развёртывание будет казаться в значительной степени детерминированным, или управляемым строгим принципом причины и следствия. Но Уайтхед добавляет: «малая доля новизны» не означает «отсутствие новизны». В конце концов, атомы смогли в конечном счёте породить молекулы, что и вправду является творческим продвижением. Молекулы же смогли произвести удивительный творческий скачок: в какой-то момент дюжины сверхсложных молекул обнаружили себя рядом друг с дружкой; тогда они объединились, вокруг них сформировалась клеточная стенка, и из их собственного врождённого творческого стремления возникла жизнь!

Смысл же в том, что творческая новизна встроена в саму ткань вселенной. И эта творческая новизна есть то, что, в предельном смысле, выступает в качестве движущей силы эволюции (эта творческая движущая сила известна под разными названиями, такими как «самоорганизация», «Эрос», «Любовь» или «Дух-в-действии»). Вот почему можно утверждать, что эволюция начала действовать с самого начала – с Большого взрыва – и с тех пор двигалась вперёд: дабы начаться, ей не нужно было дожидаться, когда же возникнет жизнь, сексуальность, нуклеиновые кислоты, случайные мутации и естественный отбор. Это были просто отдельные стадии общего непрерывного процесса трансценденции и включения, или «самотрансценденции путём самоорганизации», лежавшего в сердце самой эволюции с начала времён – с первых мгновений Большого взрыва. (Именно поэтому некоторые люди полагают, что эволюция представляет собой «Дух-в-действии», что я считаю замечательной идеей. В любом случае, Эрос, или творчество, или эволюция действовали во вселенной с самого начала, иначе никогда ничего не возникло бы вообще.)

Но обратите внимание, что всему этому процессу эволюционного развёртывания свойственен ключевой принцип, вновь и вновь встречаемый нами повсюду: субъект настоящего мгновения становится объектом субъекта следующего мгновения. Это и есть то самое проявление трансценденции и включения, которое мы встречаем во всём – от атомов до стадий человеческого развития. Вот почему движущая сила стремления к всё большей целостности, всё большему всевключению, всё большему сознанию, всё большим любви, заботе, интересу и объятию неотъемлемо встроены во вселенную, как мы её знаем. Это единственный способ, каким одно мгновение может согласоваться со следующим. Больше никакие другие объяснения не срабатывают, а посему во всех сферах вселенной, известных нам, мы обнаруживаем эволюцию «трансценденции и включения» с её непрерывно эмерджентно возникающими свойствами.

Это означает, что, по мере того как вы практикуете интегральную осознанность – что позволяет трансцендировать и включать каждое мгновение, делая это ежемоментно, – вы сонастраиваете себя с этим побуждающим влечением, движущей силой или эволюционным процессом как таковым. И если вы желаете видеть эволюцию как «Дух-в-действии», тогда вы сонастраиваете себя с волей Бога, действуя по образу и подобию Божьему, уподобляя свои действия тому, как Он действует в этой явленной вселенной из мгновения в мгновение.