Читаем Интертрадиционал: принципы и задачи (СИ) полностью

На раннем этапе становления Интертрадиционализма даже фигурировали термины "примордиальный коммунизм" [Борозенец М. Интеграл-Традиционализм как "Примордиальный коммунизм" // http://www.mesoeurasia.org/archives/1198], "теологический коммунизм" [Вахитов Р. Теология коммунизма (отрывок из книги, написанной в 22 веке) // http://www.mesoeurasia.org/archives/7282].

Этим отдавалась дань:

Во-первых, объективно-идеалистическим компонентам в марксистско-ленинской идеологии [Медоваров М. К традиционалистскому прочтению ленинизма // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=66&t=2712; Вахитов Р. Диалектика национализма и интернационализма. Два Модерна // http://www.mesoeurasia.org/archives/7133]. И "... базой интертрадиционализма также является диалектика, но метапарадигмального, архетипического уровня. Наше видение истории - это развертывание духа (Воли) в виде столкновения традиций, то есть информационного обмена между личностями и культурами. Все ... апелляции к марксизму - не более чем приведение аналогий. Мы во многом внешне схожи с марксизмом, но базируемся на радикально иных принципах" [Борозенец М. Марксизм и Евразийство // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=8&t=3791#p24652]. "...

Символизм прост. Капитал - это Уроборос, змей. Революционный орден энархистов - Солярный Герой. Это архетипическая битва Героя со Змием. По Юнгу, Змий есть представление Героя (Воли), то есть воплощение всех его комплексов, страхов, грехов. Так и Капитал есть Представление, умозрительность, затмившая все остальное; это творение, поправшее своего создателя. Победа над Змием - индивидуация. Пафос коммунистов более чем понятен: Пентаграмма была символом их Сверхчеловека, победившего Змия. Но увы, "сверхчеловек" обернулся Шариковым..." [Борозенец М. Re: Марксизм и евразийство //http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=8&t=3791&p=24772#p24753].

Во-вторых - самому факту того, что:

1) "... Коммунизм - не прекраснодушная мечта о светлом и беспроблемном будущем человечества, отнюдь. Коммунизм, если понимать его буквально, этимологически как общество, организованное в общины самого разного рода - этнические, трудовые, воинские и т.д. еще сравнительно недавно по историческим меркам ... был реальностью ... Это общество ... наилучшим образом подходило человеку, который смысл жизни видит не в накоплении вещей, не в комфорте и сытости, а в религиозной реализации, трансцендировании, прикосновении к высшей реальности. Таких людей теперь осталось мало, они превратились в реликты ("особых людей" по Эволе) и почти предмет для насмешек, но некогда они составляли большинство" [Вахитов Р. Кропоткин глазами традиционалиста // http://www.mesoeurasia.org/archives/7140];

2) "... Золотой Век как общее благо предполагает личный вклад всех и каждого. Именно этого никогда не понимали русские в СССР, и потому извратили Идею. Коммунизм никогда не был данностью, где общественное благо было обусловлено зомбированным повиновением Порядку. Коммунизм - это Жертвоприношение. Убить Дракона Капитала, а потом отречься от славы и перековать меч на орало - акт самоумаления. Коммунизм - это единый монастырь, где каждый совершает личностный подвиг, добровольно отказываясь от мирских благ. Вместо религии в этом монастыре была Наука, пуская слишком материалистическая, но наука - симулякр Сакрального" [Борозенец М. Re: Геннонизм vs. Интертрадиционализм // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=78&t=2915&st=0&sk=t&sd=a&start=140#p21649].

Обобщенно Интертрадиционал принимает, что "... Коммунизм - это не утопия, коммунизм - это естественная цель самопознания человечества. Индивидуальный разум - это чистое отрицание, это - анализ, это - Ничто, разрывающее целостность Бытия. Адам, вкусив плод с древа Познания, привел в мир Смерть. Коммунизм - это преодоление Смерти. Коммунизм - это великий синтез индивидуального и космического бытия ... Коммунизм - это метарелигия, знание о Гармонии между человечеством и Богом, добываемом через творческое делание" [Волынский А. Re: Исихазм и империя: такие разные спутники. Хоружий.С.С. // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=71&t=10303&st=0&sk=t&sd=a&start=10#p69867].

Но:

1) "... В самой идеи коммунизма есть подвох, вот в чем дело. Царство духа - это иномирное явление, не способное воплотиться в мире подверженном распаду, потому так похожи табориты с большевиками, хотя одни религиозники, а другие атеисты, в своих действиях и ошибках, а шире и все красные режимы. Потому одухотворенный коммунизм на деле оказывается вовсе не коммунизмом. У римлян и христиан изначальные идеи были здравые, подкачало воплощение их в жизнь и человеческий материал. В этом принципиальное отличие" [Андреев С. Re: Два национализма // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=55&t=10183&st=0&sk=t&sd=a&start=80#p68327].

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
1937 год: Н. С. Хрущев и московская парторганизаци
1937 год: Н. С. Хрущев и московская парторганизаци

Монография на основании разнообразных источников исследует личные и деловые качества Н. С. Хрущева, степень его участия в деятельности Московского комитета партии и Политбюро, отношения с людьми, благоприятно повлиявшими на его карьерный рост, – Л. М. Кагановичем и И. В. Сталиным.Для понимания особенностей работы московской парторганизации и ее 1-го секретаря Н. С. Хрущева в 1937 г. проанализированы центральные политические кампании 1935–1936 гг., а также одно из скандальных событий второй половины 1936 г. – самоубийство кандидата в члены бюро МК ВКП(б) В. Я. Фурера, осмелившегося написать предсмертное письмо в адрес Центрального комитета партии. Февральско-мартовский пленум ЦК ВКП(б) 1937 г. определил основные направления деятельности партийной организации, на которых сосредоточено внимание в исследовании. В частности – кампания по выборам в партийные органы, а также особенности кадровой политики по исключению, набору, обучению и выдвижению партийных кадров в 1937 г. Кроме того, показано участие парторганов в репрессиях, их взаимоотношения с военными и внутренними органами власти, чьи представители всегда входили в состав бюро Московского комитета партии.Книга рассчитана на специалистов в области политической и социальной истории СССР 1930-х гг., преподавателей отечественной истории, а также широкий круг читателей.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Кирилл Александрович Абрамян

Политика
Как изменить мир к лучшему
Как изменить мир к лучшему

Альберт Эйнштейн – самый известный ученый XX века, физик-теоретик, создатель теории относительности, лауреат Нобелевской премии по физике – был еще и крупнейшим общественным деятелем, писателем, автором около 150 книг и статей в области истории, философии, политики и т.д.В книгу, представленную вашему вниманию, вошли наиболее значительные публицистические произведения А. Эйнштейна. С присущей ему гениальностью автор подвергает глубокому анализу политико-социальную систему Запада, отмечая как ее достоинства, так и недостатки. Эйнштейн дает свое видение будущего мировой цивилизации и предлагает способы ее изменения к лучшему.

Альберт Эйнштейн

Публицистика / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Политика / Образование и наука / Документальное