24) Слинин Я.А. Трансцендетальный субъект: Феноменологическое исследование. – СПб.: Наука, 2001. – 528 с.
25) Ткаченко A.A. Карл Ясперс м феноменологический поворот в психиатрии//Логос. 1992. № 3. С. 136–145.
26) Улановский А. М. Феноменологический метод в психологии, психиатрии и психотерапии. Методология и история сихологии. 2007. Т. 2. Вып. 1.С. 130–150.
27) Философия и психопатология: научное наследие Карла Ясперса: 4-й Российско-германский симп. РГСУ, 1–3 июня 2005 г./Под ред. B.И. Жукова. М.: Изд-во РГСУ, 2006. – 461 с.
28) Шнайдер К. Клиническая психопатология: 14-е, неизменённое издание с комментариями Г. Хубера и Г. Гросс./Пер. с немецкого. – К.: Сфера, 1999. – 236 с.
29) Штернберг Э. Я. Психиатрия стран немецкого языка. Анализ некоторых направлений клинических исследований. Журнал невропатологии и психиатрии им. С. С. Корсакова. 1971. Т. 71. Вып. 9. C. 1401 – 1419; Вып. 11. С. 1727–1735.
30) Элленбергер Г. Клиническое введение в психиатрическую феноменологию и экзистенциальный анализ. Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. М.:ЭКСМО, 2001. С. 207 – 228.
Часть III Психодинамическая психиатрия
Введение в психодинамическую психиатрию
Организация психики, которую называют "топографической моделью" З.Фрейда, представляет единство трех уровней – сознания, пред сознательною и бессознательного.
Сознание
включает все то, что находится здесь и сейчас в поле восприятия, ощущений, переживаний, мыслей и внимания человека.Предсознательное,
которое иногда называют подсознательным, осознанным знанием или "доступной памятью", включает в себя весь опыт, который хоть и не осознается в данный момент, но может восстановиться, вернуться в сознание либо спонтанно, либо без особых усилий, т. к. его содержание не исключено из сознания, а только удалено временно.Бессознательное
представляет самую глубокую и значимую часть человеческого разума и включает в себя примитивные врожденные инстинкты, эмоции, воспоминания, которые настолько угрожают бодрствующему сознанию, что были в свое время вытеснены, но продолжают определять особенности повседневного функционирования человека. В бессознательном отсутствует отрицание и сомнение. Оно безразлично к реальности и живет по принципу удовольствия – неудовольствия. Содержание бессознательного, сильно нагруженной энергией влечений, стремится вернуться в сознание и проявиться в поведении.С позиции классического психоанализа, включающего теории общего психического развития, психологического происхождения неврозов и психоаналитической терапии, психика человека изначально не делится на сознание и бессознательное. Такое деление возникает в раннем детстве и завершается в период полового развития.
Концептуальная модель психической жизни человека, построенная на идее неосознаваемых психических процессов была пересмотрена 3. Фрейдом в 20-ые годы двадцатого столетия, превратившись в структурную модель психической жизни, в контексте которой анатомия личности представляет процессы "ОНО" (ИД), "Я" (ЭГО) и "СВЕРХ-Я" (СУПЕР-ЭГО).
По Фрейду, часть психического аппарата под названием "ОНО" (ИД) – это средоточие инстинктов, а также агрессивных и сексуальных влечений. Содержание "ОНО" бессознательно и находится в конфликте с "Я" и "СВЕРХ-Я". Но импульсы "ОНО" не склонны оставаться неосознанными, они пытаются достичь сознания и тем самым быть удовлетворенными. "ОНО" живет по принципу достижения удовольствия и не всегда прямо открыто для наблюдения. Если в "ОНО" преобладает покой и удовлетворенность, то о его содержании ничего невозможно сказать. О нем можно узнать только по оговоркам, опискам, грезам, сновидениям, ассоциациям, символам. Психоанализ в этом смысле помогает содержанию "ОНО", т. к. выступает в качестве его освободителя.
Понятие "Я" (ЭГО) – не отождествляется ни с индивидом как таковым, ни с психическим аппаратом в целом. "Я" выступает в защитной роли и составляет часть цензуры (преграда между системой бессознательного – пред-сознания – сознания), основной функцией которой является запрет. 3. Фрейд называет "Я" "слугой трех господ", поскольку оно выступает как посредник, пытающийся примирить противоречивые требования внешнего мира, "ОНО" и "СВЕРХ-Я", его "Я" стремится опосредовать отношения между миром и "ОНО", подчинить "ОНО" его требованиям, и привести мир в соответствие с желаниями "ОНО".
Раздел 4. Структура психики в психоанализе
§ 4.1 Происхождение симптомов