Иоанн III Великий. Первый Российский государь. Летопись жизни. Часть III

И ныне этот же Господь, и если покаемся от всей души и отречемся от греха, то поставит нам Господь тебя, государя нашего, как некогда Моисея и Иисуса и иных, освободивших Израиль. Тебя даст нам Господь как освободителя нового Израиля, христианских людей, от этого окаянного, возносящегося над нами нового фараона, поганого Ахмата. Но его похвальбу обрушит Господь под ноги твои и пошлет тебе пособников, ангелов своих и святых мучеников, и сметут они их, и те погибнут. И пророки сказали бы: Богом утвержденный царь, соберись с силой, преуспей и царствуй истины ради, и кротости, и правды. И Бог чудесным образом направит твою десницу, престол твой правдой, кротостью и судом истинным создан будет, и жезл силы пошлет тебе Господь от Сиона, и одолеешь ты окруживших тебя врагов. Так говорит Господь: «Я воздвиг тебя, царя правды, призвал тебя правдой, взял тебя за руку правую, укрепил тебя, чтобы покорились тебе народы. Силу царей я разрушу, и отворю тебе ворота, и города не затворятся. Я пойду перед тобой, сравняю горы, двери медные сокрушу и затворы железные сломаю». И тогда непоколебимую и безупречную царскую власть даст Господь Бог в руки твои, Богом утвержденный государь, и сыновей сынов твоих в род и род и вовеки.

Итак, от чистой веры молитвою к Богу день и ночь, в молитвах и мольбах, литиями и соборами святительскими, божественными возношениями нашими необходимое и подобающее поминовение о благочестивой державе вашей и царской вашей победе совершим за литургией, чтобы покорены были враги ваши под ноги ваши, чтобы одолели вы их в сражениях. Да рассыплются поганые страны, рвущиеся в бой, ослепляемые Божьей молнией, и пусть они, как псы голодные, языками своими землю лижут, и ангел Господень погоняет их.

Радуемся и веселимся, слыша о доблести и крепости твоей и о победе твоего сына, данной Богом, и о великом мужестве и храбрости твоего брата, – государей наших, ставших против безбожных этих агарян. Но по евангельскому великому слову: «Претерпевший до конца спасется». Молю же твое царское многоумие и Богом данную тебе премудрость, да не пренебрежешь моим худоумием. Ибо сказано: «Дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее, научи правдивого, и он приумножит знание, потому что познание святыни – разум. Таким образом, много лет проживешь, и прибавится тебе лет жизни». И с этим всем да будет милость великого Бога Господа нашего Иисуса Христа, молитвами пречистой его матери и всех святых, и великих чудотворцев земли нашей, преосвященных митрополитов русских Петра, Алексия, и Ионы, и Леонтия, епископа ростовского, чудотворцев Исайи и Игнатия, преподобных и Богоносных отцов наших Сергия, Варлаама и Кирилла, и прочих, и нашего смирения благословение на тебе, нашем государе, и на сыне твоем, и на твоем государстве, и на твоей братии, и на всех князьях, и боярах, и воеводах, и на всем вашем христолюбивом воинстве. И мирно и многодетно да будет ваше государство, победно со всеми послушающими вас христолюбивыми людьми, да пребудет во все дни жизни вашей и во веки веков. Аминь. В год 89 (1480 – 1481).⁶

––

Примечания

1. Н. М. Карамзин. История Государства Российского. М., 1998, стр. 98, 264.

2. Речь идёт о приезде Иоанна из Коломны, где он простоял против татар три месяца, в Москву «на совет» осенью 1480 года, когда татарские войска двинулись на запад к реке Угре. Здесь, судя по летописям, он провёл всего три дня. Позже один из церковных летописцев растолковал этот приезд государя как трусость, но мы видим из послания, что Иоанн тогда же обещал крепко стоять за своё отечество. Кроме того, судя по тексту, именно в это время и был проведен обряд благословения (венчания) на царство Иоанна III митрополитом и всем священным собором, чему иных свидетельств не имеется.

3. Без подобных советов, наверняка, не обошлось. Никто ведь не забыл, что, в конце – концов, последовало за славной и знаменитой победой Дмитрия Донского на Куликовом поле: об этом написано во всех летописях. Спустя два года татары во главе с ханом Тохтамышем вернулись на Русь, и Герой Куликовской битвы бежал из Москвы вместе со всем двором на Север – сначала в Ярославль, а затем на Кострому, бежали и остальные его воеводы, и митрополит. Дело дошло до того, что оборону Москвы возглавил литовский князь Остей – более было некому. Брошенные без защиты москвичи были обмануты, поверив клятве татар не обижать горожан, отворили ворота, после чего город был подвергнут небывалому разгрому и грабежу. Русь вновь начала платить тяжелую дань Орде.

4. Видимо, Демокрита Вассиан Рыло цитировал нередко, ибо некоторые современники называли его самого именем этого древнего философа.

5. Далее Вассиан Рыло приводит примеры из Священного Писания о помощи Господа искренне покаявшимся в грехах.

6. Вологодско – Пермская летопись, ПСРЛ, т. 26, М-Л, 1959 г., стр. 270 – 273. Текст дан в переводе О. П. Лихачевой из книги «Библиотека литературы Древней Руси». Т. 7, СПб, 1999 г., стр. 387 – 399.

* * *