Йога

При «сампраджнята-самадхи» медитирующий познает Божественный Свет, а в состоянии «асампраджнята-самадхи» он отождествляется с Ним.

Единственным средством достижения этого состояния является высшее отречение (см. комментарий к сутре 16) — посвящение всей своей жизни Высшему Свету Абсолюта.

19. Самадхи тех, кто слились с первопричиной объектов, обусловлено представлением о существовании пракрити.

В состоянии «растворенности» индивидуальной души в бесконечности материи осознания наличия объектов нет, и в этом оно похоже на состояние «асампраджнята-самадхи», но это представление ложно, из этого состояния человек может вновь пасть в цикл кармических зависимостей — в цикл рождения и смерти, в цикл вынужденных воплощений.

Бесстрастие, не основанное на самоанализе и самопознании не прочно, так человек поглощенный каким либо интересным делом, закончив его, возвращается к обычному, медленно текущему времени…

20. Другими это самадхи достигается путем веры, неукротимой энергией, памятью и прозрением.

Некоторые люди рождаются с ярко выраженными способностями к самадхи и уже с детства обладают теми качествами, которые достигаются другими в результате длительных и настойчивых занятий. Оставим пока в стороне утверждение Йоги о том, что люди рождаются с этими способностями, так как они практиковали Йогу в своих прошлых жизнях, это еще будет предметом наших рассуждений в дальнейшем. Рассмотрим предварительно вопросы, связанные с причинами наших поступков, так называемой судьбы вообще, и то, как они влияют на судьбу детей. В разделе «чакры» (см. приложение, чакра сахасрадала) уже рассматривалась роль и влияние каузального поля на судьбу человека. Это влияние, как элемент психической регуляции является необходимым условием развития жизни вообще и человека в особенности. В этом влиянии четко выделяются внутренняя (на себя) и внешняя (на окружение) направленности психической активности, связанной с функционированием энергетического каркаса. Этот каркас, который формируется в процессе развития и существования человека, также состоит из двух взаимосвязанных частей: внутренней и внешней. Внутренняя часть энергетического каркаса связана с внутренней средой организма, с его биологическими элементами и, отражая гомеостаз (способность поддерживать относительное постоянство внутренней среды конкретного живого организма), составляет основу энергостаза. Внешняя часть взаимосвязана с внешними процессами, происходящими вне организма, и проявляется своеобразной, биоэнергетической оболочкой, образуя биологическое поле, т. е. ту часть организма, которая выполняет первоначальный контакт и взаимодействие с окружающей средой в соответствии с информацией, получаемой из внутренней среды организма.

Формирование индивидуального организма и его способность приспосабливаться к различным физическим и психическим условиям существования начинается еще в зародышевом периоде. Основные моменты такой адаптации связаны с трансформацией зародыша, который в утробе матери проходит все стадии развития живого на Земле, от рыбы до человека. Биополе матери, окружая эмбрион и влияя на все более усложняющиеся процессы его развития, передает на него влияние окружающей среды и своего каузального поля. Тем самым обеспечиваются не только возможности его конкретной адаптации в послеродовом периоде, когда происходит тонкая настройка родившегося организма — приспособление его к конкретным условиям жизни, но и создаются основы динамических стереотипов и ассоциативных связей, выработавшихся в процессе жизни всех его предков. Создается каузальное поле человека с наложенной на него программой со всей суммой знаний о прошлых проявлениях, которые хранятся в глубоких тайниках памяти тела и сознания (подсознание).

Это поле, заряженное теми или иными свойствами предков, уже без усилий с нашей стороны создает благоприятные условия для движения сознания в требуемом направлении и становится определяющим условием достижения Йоги.

Как мы уже видели (см. комментарий к сутре 19), такое состояние постигающего — только предпосылка успеха, настоящие достижения требуют большой веры в себя, энтузиазма и энергии, самокритичности и бдительности к себе, регулярной практики концентрации, самоанализа и самопознания. Вера в себя и самодисциплина приносят духовную силу, которая созидает внимательный и бдительный ум. Бдительный ум легко устраняет помехи в концентрации. Благодаря глубокой концентрации, постигающий приобретает ощущение и знание истинного Я и его единства с Творцом, он получает возможность воспринимать объекты такими, какими они есть на самом деле. Идущий таким путем, в конце концов, приходит к истинной Асампраджнята-самадхи.

21. Скорее всего, самадхи достигается искренностью и неукротимой волей.