Йога

Только у толпы, охваченной стадным чувством, может возникнуть общая мотивация того или иного поступка, реализация которого упреждается одной, общей для всех эмоцией, образом и мыслеформой. Одна для всех внешняя причина, одна общая энергия, один общий поступок, рожденный одной доминирующей эмоцией. История человечества не знает случая рождения на митинге плодотворной идеи или решения какого-либо сложного вопроса. Не для того они созываются…

Даже члены группы единомышленников, приходящие в результате размышлений к единому решению какой-либо задачи, идут к нему своими путями. И, несмотря на то, что ментальный аппарат каждого из них, по существу, производит идентичные мыслеформы, соответствующие образу решения, мотивы, цели и способы такого решения были у них индивидуальны. Таким образом, способность восприятия конечного результата работы ментального аппарата, называемого мыслью, еще не дает йогу возможности воспринять те движущие силы, которые приводят к ее рождению. Для этого требуется настройка на вибрации совсем другого центра энергетического каркаса (см. раздел «Чакры»).

21. Совершением Саньямы над зрительным восприятием формы тела нарушается контакт между глазом наблюдателя и светом, идущим от тела, и йог становится невидимым.

В основе восприятия формы любого объекта лежит прохождение света, отраженного данным объектом. Можно ли нарушить контакт между глазом наблюдателя и отражаемым формой светом? Да, если правильно использовать те знания, которые дает Саньяма над принципом восприятия формы.

В свое время А. Эйнштейн говорил, что любой объект, а значит, и его видимая форма, — не что иное, как сгусток поля. И это, с точки зрения и физики, и Йоги, так и есть. Оперируя пространством и временем (см. примечания к сутре 16 ч. III), йог может нарушить плотность этого сгустка, изменить отражающие — свойства собственного тела и стать невидимым.

22. Из сказанного выше можно понять, как происходит исчезновение звука.

23. Существует два вида Кармы: приносящая плоды рано и приносящая их поздно. Совершая Саньяму над видами Кармы, йог узнает точное время разлучения с телом. Того же можно достичь, совершая Саньяму над Ариштха (предзнаменованием).

Карма во всей полноте своих накоплений — Самчита Карма подразделяется на два вида: Прарабдха — та часть кармической совокупности, которая должна быть реализована данным индивидуумом — конкретным воплощением рода в настоящем, и Криямана — Карма, накапливаемая конкретным человеком, воплощением рода, которая либо реализуется им же в этой жизни, либо идет на пополнение кармических накоплений рода для реализации ее потомками (см. комментарий к сутре 14 ч. II).

Вся этика и дисциплина Йоги направлена на то, чтобы воспитать устремления и организовать жизнь таким образом, чтобы не только не накапливать «зерна» будущих плодов, но и реализовывать, «сжигать зерна» Кармы, содержащиеся в Прарабдха. Совершая Саньяму над Самчита-Карма, йог получает знание о времени реализации кармы и разлучения с телом.

Предзнаменование — это такой проявленный в область воспринимаемой реальности признак состояния причинно-следственной связи, который может ничего не сказать впрямую непосвященному о времени наступления определенных последствий, но для йога, обладающего различающим знанием, этот признак может раскрыть время наступления следствия. Совершая Саньяму над предзнаменованием, можно установить точное время смерти человека.

24. Совершением Саньямы над таким качеством, как дружелюбие, приобретается сила этого качества.

25. Совершением Саньямы над силами животных приобретаются соответствующие силы.

Если учесть, что Саньяма — это все углубляющееся состояние Самадхи — полного отождествления себя с объектом медитации, то нетрудно понять, что такое отождествление неизбежно приводит к овладению качествами, присущими объекту медитации.

26. Использование сверхфизических возможностей дает знание малого, скрытого и удаленного.