Йога: Альфа и Омега. Том 4.

Они не создают никаких разногласий во мне. Все в глубоком согласии. Скорее наоборот, они помогают гармонии, делают ее богаче. Если бы я был человеком одной ноты, просто повторял бы ее снова и снова, я был бы последовательным. Если вы хотите найти последовательного человека, абсолютно последовательного, идите к Дж.Кришнамурти. Он абсолютно последователен. За сорок лет он ни разу не противоречил себе. Но мне видится что при этом потеряны многие богатства, многое в чем была жизнь потеряно. Он логичен, я алогичен. Он похож на сад, все последовательно, посажено, логично, рационально. Я похож на дикий лес, никто ничего не сажал. Если вы слишком привязаны к логике, вам лучше выбрать Кришнамурти, а не меня. Но если у вас есть какая-то тяга к дикости, к дикому лесу, только тогда вы сможете приспособиться ко мне. Я открыт ко всему, что случается в жизни. Я не выбираю что мне сказать. Я не выбираю, чему мне учить – у меня нет никакого выбора. Я просто говорю все что происходит в данный момент. Я не знаю, каким будет следующее предложение. Что бы я не утверждал, у меня нет каких-то заготовленных образцов. Я настолько же непоследователен, как сама жизнь. И весь смысл того что я непоследователен, в том, что вы не сможете привязаться ни к какой догме. Если я буду последовательным, вы начнете цепляться к словам.

Здесь есть последователи Кришнамурти, они привязались к его словам как к догме. Я видел очень интеллигентных людей, крайне интеллигентных людей, которые слушали его на протяжении тридцати или сорока лет. Они приходят ко мне и говорят, "Ничего не происходит. Мы слушали Кришнамурти и все что он говорит выглядит истиной, мы чувствуем что это совершенно верно, но ничего не происходит. Логически мы его понимаем, но ничего не происходит." Я говорю им, "Если вы слушали его сорок лет и понимали логически, что он совершенно прав, но при этом ничего не менялось, тогда расстаньтесь со своей логикой и приходите ко мне. Будьте с абсолютно иррациональным человеком." Если интеллект никак не помог, может быть поможет анти-интеллект. Но они тут же говорят, "Но вы противоречите сами себе! Иногда вы говорите так, иногда этак, и мы не знаем, что нам делать."

Я не хочу чтобы вы вообще что-то делали. Я хочу чтобы вы были. Я не хочу сделать из вас интеллектуалов. Их и так слишком много, весь мир полон ими, и жизнь их несчастна. Вы не найдете настолько несчастных людей, как интеллектуалы. Они совершают самоубийство даже пока живут. Они живут суицидальной жизнью, бессмысленной. Смысл в иррациональности, сама поэзия жизни противоречива. С этим ничего нельзя поделать. Это сущность жизни, способ ее существования.

Я здесь не для того чтобы внушить вам какую-то особую точку зрения. Вот почему я говорю с вами о Кришнамурти. Он тоже прав, но только с одной точки зрения правоты. Я говорю с вами о Гурджиеве, и он тоже прав, но только с одной точки зрения правоты. И они противоречат друг другу: Гурджиев верит в метод, в группу, в школу, в техники, тренировки, дисциплину, в суровую дисциплину; Кришнамурти верит в то что не нужен никакой метод, не нужна медитация, не нужна группа, не нужен Мастер, и дисциплина тоже. Я говорю вам что они оба правы, но правы только частично. Вместе они представляют целое.

Жизнь так огромна, что ни Кришнамурти, ни Гурджиев не могут объять ее. Жизнь так огромна, что никто не сможет исчерпать ее. Она включает в себя все точки зрения, даже противоположные, и они остаются справедливыми. Есть люди, которые достигают при помощи методов, Мастера, а есть люди которые достигают без Мастера, без методов. Есть люди которые застряли из-за Мастера и методов, и есть люди которые остановились из-за учения о том что Мастер не нужен, и медитация тоже не нужна, методология не нужна. На свете столько разных типов людей, и это хорошо. Это разнообразие. Поэтому никакая доктрина сама по себе не может быть истинной. Она может быть таковой для одних людей, но для других она будет ложной. Вот почему в мире существует столько доктрин. Есть Будда, есть Иисус, есть Мухаммед: это настолько разные люди, и все они – истина.