Йога для женщин. Полное иллюстрированное руководство

• Прамана – обоснованное знание, проверяемое восприятием пятью чувствами и умом; к прамане ведут три пути: пратьякша (непосредственное восприятие), анумана (умозаключение) и агама (откровения священных писаний).

• Випарьяя – неправильное видение или ошибочное знание, например когда в темноте змею принимают за веревку.

• Викальпа – это фантазия или результат игры воображения, внушенные словесными формулировками, не имеющие реальной основы; например бесплодная женщина, воображающая, что у нее ребенок.

• Нидра – состояние сна.

• Смрити – память.

Эти пять видоизменений, или вритти (vrttis), сознания отражают наш контакт с материальным миром и делают нас экстравертами. Другими словами, здесь преобладают свойства раджас- и тамас-гун. Когда преобладает саттва, сознание обращено внутрь и в человеке изобилуют доброта и чистота. Йога учит нас сдерживать эти пять вритти (vrttis) и вести духовную жизнь.

Контроль над колебаниями сознания

Патанджали предлагает двойной способ контроля над колебаниями сознания: abhyasa-vairagyabhyam tannirodhah. Это (I) изучение, или практика, и (II) отсутствие мирских желаний.

(I) abhyasa (абхьяса) – занятия, или практика

Поэт Вьяса сказал:

Знание недоступно тем, кто предается удовольствиям, и в удовольствиях отказано тем, кто учится.

В йоге нельзя ничего добиться без строгой практики. Без нее не достичь чистоты тела и ума, невозможно держать под контролем колебания сознания. Плоды материального мира не добыть без постоянных усилий, но для самопознания требуется в тысячу раз больше усилий. Дисциплинированная практика имеет моральную, физическую, умственную и духовную стороны. У Патанджали сказано:

Эта дисциплинированная практика должна быть продолжительной, непрерывной и выполняться с преданностью и уважением; только так можно подготовить основу, или почву.

(«Йога-сутры Патанджали» I, 14)

(II) vairagya (вайрагья) – отсутствие мирских желаний

Совершенство не достигается ни ношением шафрановой одежды, ни в беседах; но оно, несомненно, достигается действием и постоянной практикой.

(«Хатха-йога прадипика» I, 66)

Ключ к успеху – в усердии. Вайрагья, или отсутствие мирских желаний, может быть достигнута контролем над чувствами, выполнением обязанностей без мыслей о вознаграждении и проявлением доброты и чистоты в поступках. Постоянная практика и отсутствие мирских стремлений взаимозависимы – они подобны крыльям орла. Но успешный полет возможен только при правильной координации движений крыльев.

Ключ к успеху – в усердии.

Аштанга-йога – восемь ступеней йоги

Правильная работа организма зависит от его частей. Потеря или заболевание одной из частей вредят здоровью всего организма. Та же закономерность относится к изучению йоги и ее разделов. Любая недостаточность в обучении или совершенствовании одной из восьми ступеней станет препятствием к самореализации.

Патанджали следующим образом определил восемь ступеней:

1. Яма – поведение по отношению к другим, или социальная дисциплина;

2. Нияма – отношение к самому себе, или личная дисциплина;

3. Асана – практика поз для физической дисциплины;

4. Пранаяма – контроль над дыханием для дисциплины ума;

5. Пратьяхара – отстранение, или дисциплина чувств;

6. Дхарана – сосредоточение;

7. Дхьяна – медитация;

8. Самадхи – самореализация.

Все восемь ступеней взаимозависимы и дополняют друг друга. Несмотря на кажущееся различие, они ведут к одной цели. Подобно тому как солнечные лучи преломляются, образуя спектр, йога делится на восемь взаимосвязанных компонентов.

Что касается людей, которых не привлекает духовный аспект йоги, то они могут обратиться к ней ради ее оздоровительного эффекта. Здоровье тела и ума важно для всех людей – и добивающихся успеха в мирской жизни, и стремящихся к самореализации. Йога дает равную возможность самовыражения как верующему, так и атеисту или агностику. И в самом деле, благодаря йоге многие атеисты или агностики стали верующими – двери йоги открыты для всех. Даже саньясины[4], отвернувшиеся от мира, могут извлечь пользу из йоги, так как здоровье и душевное равновесие необходимы всем. Каждому, кто стремится к физическому благополучию, душевному спокойствию или концентрации ума, йога дает то, чего он добивается, и приносит всем удовлетворение.