Йога и Свобода. Власть

Краткое описание: Лекция посвящена теме «Свобода и чувства». Из данной лекции вы узнаете, откуда берутся наши эмоции; в чем разница между наукой и йогой; что думают психологи об эмоциях; что такое телесно-ориентированная терапия. Можем ли мы быть свободны от своих эмоций, или же мы являемся полностью программируемыми механизмами? Существует ли йога, которая занимается чувственным, эмоциональным познанием мира?

Читать Текст:

Сегодня 2 апреля 2011 г. Меня зовут Вадим Запорожцев. Я преподаю йогу. Находимся мы в Культурном Центре «Просветление». Это лекции Международного Открытого Йога Университета. Вся архивная информация на наших сайтах www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru. Наши курсы для самостоятельного изучения йоги на сайте www.kurs.openyoga.ru. Все наши обучающие фильмы, занятия в нашем магазине www.shop.openyoga.ru.

Сегодня мы продолжим тему, которая называется «Йога и Свобода». Мы будем исследовать вопросы свободы с самых разных позиций. Давайте мы с вами вспомним, чем мы занимались на предыдущей лекции. Есть желающие помочь нам в этом?

Елена, гр.4: «Тема прошлой лекции была «Свобода и чувства». Мы вспоминали сотворение мира, как это все происходит, говорили о том, что наши проявления входят в этот мир в виде Праны (сознание и энергия). Прана последовательно создавала принцип за принципом. И вспоминали, что каждое чувство - это комбинация базовых чувств, которая соотносится к вибрации лепестков той или иной чакры. Чем более зверины эти эмоции, тем они принадлежат более нижним чакрам, лепесткам нижних чакр. Например, Муладхара чакра отвечает за такую эмоцию как страх. Далее эмоция вожделение; принцип огня – это гнев. И можно вытеснить более звериные эмоции более высшими эмоциями. Допустим, эмоцию страха можно выбить эмоцией вожделения или более высшей гнева и так далее».

Вадим Запорожцев: «Замечательно. Да, действительно, наши эмоции – это не суть чего-то случайного в этой Вселенной, а следствие проявления более базовых и фундаментальных законов устройства нашей Вселенной. То есть изначальное наше проявление, наша изначальная Прана сотворила изначальные принципы, некие ментальные возможности для разворачивания Вселенной. А следствием этих принципов как раз и явились наши органы чувств или, с другой стороны, наши эмоциональные реакции, наши горизонты для действия. То есть мы можем сделать то, другое, пятое, десятое. И сама возможность того, что мы можем что-то видеть или как-то реагировать, то есть испытывать ту или иную эмоцию, или возможность влиять на что-либо в окружающем мире – это следствие фундаментальных законов. В этом отношении дошедшие до наших дней трактаты, которые так или иначе описывают эти состояния, относятся к древнему йоговскому знанию наиболее хорошо сохранившемуся в тантрической традиции.

В Тантра-йоге почему-то такие подробности устройства нашего тела, как ни странно, сохранились даже лучше, чем в других ветвях йоги. И там мы прослеживаем четкую мировоззренческую позицию древних йогов и йогинь, которая характерна для современных ученых. То есть можете себе представить, что образ мыслей, образ действия, образ анализа, которыми так славится современная наука, а в этом смысле современная наука возникла относительно недавно. Мы можем говорить о современной науке с того момента, когда ученые в своих открытиях стали идти дальше нежели античные философы. В частности наиболее показательна в этом смысле такая наука как математика. И только лишь со времен таких ученых как Кардано, Галилей, Тарталья мы можем говорить о том, что были получены результаты, которые напрямую не сохранились с античных времен. И все это послужило в дальнейшем развитию того, что называется научным мировоззрением.