Йога и здоровье

Когда человек овладевает этой кумбхакой, он может обходиться без вдоха и выдоха. Нет такой вещи в трех мирах, которая была бы ему недоступна. Начиная заниматься, человек сильно потеет. Йог, сидящий в падмасане, передвигается по земле прыжками, как лягушка. С течением времени он учится отрываться от земли и парить в воздухе. Он висит над землей в позе лотоса, и тогда в нем просыпается способность творить чудеса. Никакая боль, ни слабая, ни сильная, не оказывает на йога никакого влияния. Уменьшается количество выделений и продолжительность сна, слезоотделение и слюноотделение, йог не потеет, во рту его не появляется дурной запах. Затем, еще дальше продвинувшись в своих занятиях, он получает огромную силу, с помощью которой он достигает бхучара-сиддхи_г которая дает ему возможность управлять всеми существами, населяющими землю: тигры, слоны, дикие буйволы и даже львы умирают от удара ладони такого йога. Он становится красивым, как сам бог любви. Благодаря сохранению семени тело йога окружает приятный аромат.

Путем кевала-кумбхаки человек познает кундалини. Энергия кундалини пробуждается, и сушумна освобождается от каких-либо препятствий. Йог достигает совершенства в хатха-йоге. Эта кумбхака исцеляет все болезни и продолжает жизнь. Вы можете делать эту кумбхаку три раза в день. Тот, кто знает пранаяму и кевалу, — настоящий йог. Разве может быть в трех мирах что-то неподвластное тому, кто овладел кевала-кумбхакой?

Кумбхака пробуждает кундалини-шакти, укрепляет сознание, дает бодрость всем системам организма и продолжает жизнь. Она помогает пищеварению, дает хороший аппетит. Она придает лицу и глазам сияние очарования. Она искореняет разнообразные болезни легких, желудка, почек, кишок и печени. Каждый раз, как вы чувствуете недомогание, угнетены или удручены чем-то, занимайтесь пранаямой.

Пранаяма: авторитетные мнения

Регулирование дыхания, или управление праной, — это остановка вдыхания

и выдыхания, которая следует за принятием устойчивой позы («Йога-сутры»,

11.49).

Такое определение дал пранаяме Патанджали. Вы можете начать заниматься пранаямой после того, как обретете устойчивость в вашей асане (сидячей позе). Если вы можете неподвижно просидеть три часа в асане, значит, вы полностью овладели этой асаной. Если вы можете просидеть в ней от получаса до часа, вы уже можете начинать заниматься пранаямой.

Если речь идет об одном конкретном человеке, можно сказать, что его прана единична (въяшти). Общая сумма космической праны называется хиранъягарбха-или самашти-прана. Это очень просто. Одна спичка, например, — это въяшти, а коробок спичек —самашти.

Автор кк\№\\«Шивайога-дипика» описывает три вида пранаямы. Это пракрита, вайкрита и кевала-кумбхака:

Если прана находится в форме вдыхаемого и выдыхаемого воздуха, то за счет ее естественного движения внутрь и наружу происходит пракрита-праная-ма. Если движение праны останавливается тройным методом: выбрасыванием, поглощением и остановкой дыхания в соответствии со священными писаниями, происходит вайкрита-пранаяма, или искусственная пранаяма. Но те великие люди, которые поднялись над этими двумя видами ограничения дыхания, овладели прямой остановкой жизненных процессов, без необходимости делать вдохи и выдохи, овладели кевала-кумбхакой. Пракрита-пранаяма относится к мантра-йоге. Вайкрита —к лайя-йоге.

В «Апаротаианубхути» (118—120) Шри Шанкарачарья пишет:

Пранаяма — это управление всеми жизненными силами путем осознания присутствия Брахмана, и только его, во всех вещах, таких, как сознание и т. д. Отрицание вселенной — это выдох. Мысль: «Я есть Брахман» — это вдох. Таким образом, постоянное присутствие этой мысли есть задержка дыхания. Такова пранаяма мудрых, тогда как зажатие носа предназначено лишь для несведущих.

В книге «Йога-Васиштха» (VI:1, 25—26) Бхусунда говорит Шри Васиштхе: