Йога. Искусство коммуникации

Первый — человек, оформленный в виде автономного организма, способом сохранения жизни которого является гомеостаз. При этом происходит постоянный обмен веществом, информацией, энергией с окружающим миром. После смерти материальная структура, бывшая отдельным телом, распадается, и эти вещества утилизируются другими видами жизни. Организм воспроизводит себя в потомстве, личность принимает непосредственное участие в бытии и развитии цивилизации.

Второй уровень — Я-сознание человека, часть психической структуры, располагающая самоосознанностью и «присоединённая» к отдельному телу (за редким исключением сиамских близнецов). Она обеспечивает произвольные действия: познавательные и созидательные процессы, накопление информации, разрешение коммуникационных проблем. Данная функция бодрствующего сознания — главнейшая, так как владение языком обеспечивает возникновение личности. Сознание отвечает также за все сугубо человеческие виды избыточности поведения, как то: искусство, досуг, спорт и т.д. Языковые средства образуют семантическое поле, с помощью которого сознание «зажигается» в каждой человеческой особи.

И наконец, уровень третий — бессознательная часть единой психики, не связанная с историей жизни конкретного человека, но имеющая столь же древнюю природу, что и тело. Проявления спонтанной деятельности этого пласта психики Юнг называет архетипическими. При обычных условиях они никогда впрямую не наблюдаются сознанием и могут быть представлены лишь косвенно. Например в снах, символика которых нам по большей части неизвестна и непонятна, в видениях, галлюцинациях и всем том, о чём уже шла речь раньше. Аналогичным образом бессознательное реагирует на природные катаклизмы — землетрясения, мистраль, хамсин, «афганец», сирокко, инфразвуки приближающихся ураганов, изменения фаз луны, солнечной активности и т.д., а также проявляет себя в феноменах сиддхи, синхронистичности и множестве паранормальных явлений, именуемых чудесами.

Отсюда следует, что, в отличие от полной (впрочем, тоже — кажущейся) автономии тела и Я-сознания, какая-то часть структуры бессознательного является потенциальным чипом, имеющимся в каждом индивидуальном мозге, превращая его в типовое звено сети единого поля взаимодействий.

Для того чтобы могли проявиться осознаваемые полевые феномены, необходимо наличие нормального Я-сознания. Только при этом условии коммуникация со всеобщим может быть проявлена в какой-либо форме. Сознание является зеркалом, в котором отражается адекватно как внешний мир, так и то, что происходит в глубинах психики. Если «зеркало» несовершенно, то пропорционально степени неполноценности проявления единого оно отражает в плохо доступных своему ущербному пониманию формах, как, впрочем, и явления внешнего мира. Без полноценного сознания предельная коммуникация ни при каких условиях не срабатывает. Если нет разумного наблюдателя, полноценного собеседника — этот канал не функционирует.

Способом существования живого является пространственное движение, мобильность, обеспечивающая необходимый спектр коммуникации. Кроме того, у высокоорганизованных форм жизни, таких как человек, существуют дополнительные коммуникационные возможности психики, которая впрямую оперирует не веществом, а его информационными эквивалентами.

Сегодня очевидно, что интегральная активность самоорганизующейся системы, именуемой человеком, в каждый момент времени и сознательна, и бессознательна подобно межполушарному взаимодействию, где ведущую роль, в зависимости от требований момента, играет та или иная часть мозга, который, как известно, функционирует в двойном коммуникационном режиме — дискретном, словесно-логическом и полевом, бессознательно-эмоциональном. При этом полевые феномены тысячи лет обнаруживают себя нелинейными проявлениями особого сорта, которые в быту именуют чудесами, в йоге же эти последствия определённых действий называются «сиддхи».

Возникает решающий вопрос: является ли индивидуальный мозг в большей степени независимой структурой, способной к автономному функционированию, или данное устройство приспособлено больше к полевому режиму бытия? Не является ли индивидуум с его телом, мозгом, речью и всеми проявлениями бессознательного лишь типовым элементом поля, который считает себя, по свойственной Эго омрачённости, абсолютно независимым венцом творения? И не происходят ли многие беды человечества именно от того, что перегруженное только одним, внешним видом коммуникации (пусть с большим количеством его разновидностей) индивидуальное сознание утратило контакт с недифференцируемой всеобщностью, символом которой является поле или та же сеть Брахмы в китайском буддизме?