Йога. Искусство коммуникации

«Психика существует в материальном теле и сливается с информационным полем через бессознательное» (К.Г. Юнг, «Синхронистичность», с.8).

Опять же Юнг заметил, что установив посредством сознания запредельный контакт с полем рода, человек становится бессмертным. Это утверждение многозначно. Я понимаю его так, что контактер получает шанс быть воспроизведённым посредством ответной реакции Единого — поле иногда «отражает» того, кто сумел установить коммуникацию с собственной природой.

Бывает так, что человек, не понимая сути происходящего в практике йоги, своим неверным поведением нарабатывает отрицательные сиддхи, что является крайне печальным, хотя и, к счастью, весьма редким поворотом событий. Два случая, которые я собираюсь здесь привести разворачивались на моих глазах, по крайней мере, первый — от начала до конца, и забыть это невозможно.

Когда в девяносто первом году был основан и зарегистрирован официально московский Центр «Классическая йога», в нём насчитывалось четыре сотрудника, включая автора этих строк, избранного директором. Одним из нас был Роман, примерно тридцатилетний парень достаточно высокого роста, болезненно тучный, с лицом нездоровой бледности. За его внешней неповоротливостью и флегмой скрывался незаурядный темперамент и большая одарённость. Роман в совершенстве владел английским, говоря на нём с акцентом уроженца восточного Лондона. Обладая каким-то там двойным абсолютным слухом (я не слишком в курсе подобных тонкостей), он блестяще закончил музыкальную школу и несколько раз поступал в консерваторию, но его неизменно заваливали на второстепенных вещах. Когда он понял, что «рылом не вышел» для этой «тусовки», куда берут только своих, то несколько лет что называется прожигал жизнь, пока его резко не остановило пошатнувшееся здоровье, которое было, впрочем, достаточно скверным от самого рождения.

Будучи человеком умным, Роман начал искать эффективные способы самокоррекции, что неизбежно привело его к йоге. Ко времени нашего знакомства он достаточно глубоко успел вникнуть в предмет, поскольку свободно читал литературу на английском, пользуясь при этом прекрасной подборкой, имеющейся в культурном Центре при посольстве Индии, где мы совместно занимались асанами у Лакшмана Кумара.

Меня сразу поразил один момент: касательно йоги Роман имел громадные, но в основном теоретические знания. Освоив «пракшалану» и некоторые другие очистительные процедуры, он практиковал мантры и кое-что из медитативных техник, предлагаемых Бихарской школой, которая как тогда, так и на сегодняшний день является непревзойдённой по уровню и качеству публикаций. Телу он не уделял практически никакого внимания.

Конечно же, я не мог пройти мимо этого вопиющего факта и начал всячески приставать к нему, доказывая крайнюю необходимость практики асан именно для него, Романа, который бессистемно выхватывает отдельные медитативные техники высшей сложности, не имея на то формального права по одному только качеству организма. Поскольку Роман был крепким орешком, то наша борьба длилась с переменным успехом около двух лет. Он то начинал более или менее регулярно выполнять асаны, то полностью забрасывал практику, предпочитая лишний раз посидеть за чашечкой кофе на Чистых прудах в «Джантаранге» либо угостить друзей роскошным пловом собственного приготовления. Каждый месяц музыкальная школа, где он работал преподавателем, негласно устраивала авторские концерты, на которых он играл классику. До тысячи человек собирались на эти концерты послушать серьёзную музыку в исполнении безвестного учителя — неплохой показатель профессионального уровня.

Тем временем мы проводили семинары, работая с информацией и людьми. Наш Центр помог обосноваться в Москве представителю «Миссии Рамакришны» Свами Джотирупананде, как раз во время путча девяносто третьего года мы принимали у себя известную просветлённую Амритананда Майи. Роман под руководством Свамиджи с поразительными успехами усваивал санскрит. Выходили в свет и рассылались по многим городам страны отдельные, небольшие по объёму, выпуски Центра по конкретным вопросам йоги. Роман принимал во всём этом деятельное участие, время от времени выполняя очищения, и постоянно — что-то из высших практик.

Тем не менее со здоровьем лучше не становилось, асанами он всё так же пренебрегал, говоря, что не уверен в том, насколько правильно я учитываю его состояние, выстраивая тренировочные комплексы. Поскольку Роман отличался фундаментальным подходом ко всему, то у него появилась идея съездить непосредственно в Индию, в ашрам Бихарской школы, чтобы получить программу действий прямо от её теперешних руководителей. И он сделал это.