Йога самхита

В этом процессе древние осознали, что эго человека постоянно стимулировали и побуждали к проявлению бесчисленные факторы, воздействовавшие на него извне. Это были упадхи$FОграничивающие наслоения.>, такие как профессия, здоровье, одежда, привычки, пристрастия; потакания слабостям--курение, азартные игры, погоня за модой, славой, авторитетом и т.д. Это усиливало отождествленность, и ограничение сознания индивида продолжалось. Чтобы избавить ищущего от этих бесчисленных наслоений, были тщательно и тонко разработаны вспомогательные дисциплины. Ищущий должен был отвергнуть чувственность (вайрагья), контролировать свои чувства (дама), контролировать ум (сама), отказаться от физического комфорта (титикша), игнорировать богатство, сторониться всех физических украшений, носить простую одежду, брить голову, отказаться от цветов, благовоний, танцев, музыки и жить простой жизнью в трудах и смиренном подчинении наставнику, перед которым ему необходимо сломить свое эго. И несмотря на это, прежние адхьясы вновь появлялись благодаря силе привычки; против них был выдвинут еще один утонченный метод, разработанный индийским гением, метод строгого отрицания. Возникновение подобных идей прерывалось методом нети-нети-садханы$FТехника отрицания факторов, вызывающих понижение уровня сознания>. Эти упа-садханы эффективно способствуют прогрессу на стадиях шравана, манана, нидидхьясана, ведущих от адхьясаны к сварупе гьяне$FРеализация природы Высшего "Я">, на которой ищущий может утверждать "читананда рупа шивохам", "сварупохам", "шивохам", "сохам".

Теперь мы исследуем результаты влияния, оказываемого эго-принципом на эмоциональную природу человека. Здесь они проявляются как глубокие привязанности, разнообразные сантименты, слепые увлечения. Здесь мы обнаружим, что действуя на плане эмоций, эго-принцип склонен все больше и больше проявляться в качестве пристрастия, привязанности и чувства любви к личностям и вещам, относящимся к этому физическому миру. Существует непрерывная последовательная смена проявлений "маматы", или эго как "самости". Силой мохи он вызывает опустошение. поэтому чувственность так помогает удерживать дживу в оковах. Итак, большая часть человечества находится в подобной ловушке земной чувственности и ложной привязанности. поэтому велика необходимость в методике, благодаря которой человек сможет эффективно контролировать свое эго-сознание, запутавшееся в сетях мохи, майи и маматы. Для достижения контроля над привязанностями и пристрастиями, для дисциплинирования чувств и эмоций, для их переориентации на духовный идеал (только благодаря позитивной силе которого человек может успешно преодолеть иллюзорные привязанности к мирским объектам), а также для совершенного очищения и сублимации любви человека необходима определенная методология. Наиболее адекватно этой необходимости отвечает путь, известный как бхакти йога$FЙога преданности или любви к Богу>. Это према марга$FПуть чистой любви или привязанности> вайшнавов $FТе, кто считают Господа Вишну Всевышним>, путь мистической любви и экстаза суфиев, западных мистиков и других. В Индии истоки этого пути преданности можно найти у Нарады и в Сандилья сутрах$FАфоризмы бхакти, приписываемые Нараде и Сандилье>. Затем бхакти прошла через века по цепи опьяненных любовью к Богу святых и мистиков, появлявшихся в различных местах Индии в различные времена. Сейчас бхакты развились в обстоятельную, научную и очень широкую систему одухотворения и обожания ??? эмоций и любви человека. Для формирования определенного эмоционального темперамента у большинства людей бхакти йога предлагает эффективный психологический процесс.