Йога самхита

В бхакти йоге мы найдем удивительную методику постепенного перевода этой эмоциональной преданности с внешнего физического объекта на внутренний духовный идеал. Чтобы достичь этого, необходима эффективная концентрация эмоционального потока, соответственное удовлетворительное сосредоточение, которое приходит благодаря выбору Ишта деваты. Ишта девата--это опекающее божество избранного человеком идеала. Для полного и совершенного переключения и сосредоточения вашей эмоциональной природы необходим такой фактор бхакти йоги, как нишитха$FУпорство и непрерывная практика конкретной садханы.>. Нишитха--это sine qua non. итак, бхакти йога предусматривает хорошо выверенный процесс переноса любви человека с физического на духовное, с внешнего на внутреннее, с преходящего на вечное. кратко это можно выразить как "удаление" или "соединение". Это удаление эмоциональной привязанности от мирских объектов и соединение ее с духовной индивидуальностью Ишты. Этот метод не является грубым, неестественным или принудительным, это рационально разработанный метод, при использовании которого эмоциональной структуре человека не наносится никакого вреда внезапным выводом из привычного эмоционального состояния, но напротив, привычная эмоциональная матрица сама используется как особый посредник и средство для расширения эмоционального поля до внутренней обители, доселе неведомой. Чем глубже вы проникаете в эту внутреннюю обитель любви, тем более совершенным становится ваше отречение от мимолетных, преходящих физических объектов любви, пока не достигается состояние полного разрыва этой грубой привязанности и всеохватывающего, одухотворенного страстного обожания чистой премы, или интенсивной любви к божественному идеалу, или Иште, любви самозабвенной и жертвенной по природе. Эмоциональная сущность таким образом очищается и сублимируется, одухотворяется и возвышается, достигая в кульминации высшего сверхсознания. Чтобы положить начало этой трансформации, поддерживать ее, совершенствовать и осуществлять в постепенном развитии от начальных внешних этапов до конечных утонченных внутренних результатов, была утверждена практика девяти модусов садханы преданности. Шравана, или наслаждение ежедневным слушанием о божественных лилах$FИгры Господа.> и прославление избранного божества--один модус. Для этой цели были переданы различные пураны и эпосы, среди которых главными являются Шримад Бхагаватам, Рамаяна, Шива пурана, Вишну пурана, Скандха пурана, Деви бхагавата и Махатмья. Благодаря постоянному слушанию о лилах и славе господа пробуждается живое восхищение. Сатсанг, или общение с мудрыми--еще одно средство, благодаря которому преданный учится беседовать о славе господа с такими же как он людьми преданного темперамента. Благодаря сатсангу и свадхьяйе (изучение книг о преданности) приходит восхищение Господом. От восхищения рождается вера (шраддха). Из шраддхи исходит преданность господу. Затем преданный практикует садхана бхакти, а именно джапу (повторение имен Бога), смарану (памятование о Боге) и киртан (воспевание имен и славы Бога). В этой практике он сжигает грехи и препятствия для преданности. Садхана бхакти развивается в нишитху (преданность). Из нишитхи исходит ручи, или вкус к слушанию и воспеванию тем, относящихся к господу. Затем приходит рати (сильная привязанность). Рати смягчает сердце. Интенсивная рати становится стхайи бхавой (постоянством бхакти расы). Интенсивную стхайи бхаву называют маха бхавой (према майей). В ней преданный наслаждается према расой и живет в Господе.