Йога сновидений. Наполните свою жизнь светом при помощи практики осознанных сновидений

До тех пор пока мы не получим сознательный доступ к субстрату, например в глубокой медитации или йоге сновидений, он остаётся бессознательным. Работая с умом-субстратом, мы работаем с тектоническими плитами опыта. Происходящее «там, внизу» влияет на всё, что происходит «здесь, наверху», как подтвердит любой глубинный психолог или духовный учитель. Когда эти тектонические плиты приходят в движение, происходят личные землетрясения. Такие психологические трещины бывают катастрофой для поверхностной психики, существование которой зависит от обмана и иллюзии стабильности и которая легко испытывает потрясение, когда истина лопает её пузырь лжи. Однако эти землетрясения спасают жизнь вашего духа, указывая, что ум ясного света в ядре вашего существа начинает прорываться наружу.

Именно такая сейсмическая активность происходила со мной в то время, которое я описал в предисловии. Моё видение мира сдвинулось, и карточный домик моей прежней жизни рассыпался. Как и после физического землетрясения, после потрясения психики уже невозможно вернуться к прежнему порядку вещей. Такие меняющие жизнь события могут возникать спонтанно или взращиваться в духовной практике, где катастрофа становится более контролируемой.

Поскольку пропускная способность этого промежуточного уровня так велика, полезно знать, что чем глубже мы в него погружаемся, тем более духовным он становится. Это не только свалка вытесненного мусора. Наши психологические отходы хранятся в верхних слоях этого уровня. Однако в самом низу субстрат смешивается с умом ясного света, и все хорошие новости лежат именно здесь.

Одно из основных посланий осознанных сновидений – это то, что, как уже было сказано, видимость бывает обманчива (то есть видимость сновидения кажется очень реальной). Если мы берём это послание в свою повседневную жизнь, оно может указать на новые возможности, изменить установившиеся паттерны поведения и помочь нам найти инновационные способы работы со сложными ситуациями. Это имеет очевидные практические следствия. Однако более глубокое, духовное следствие в том, что осознанность может помочь нам работать с самой сложной ситуацией из всех – с сансарой в целом. Она может помочь нам решить проблему конвенционального существования, сопряжённого с заблуждениями.

Ум ясного света

И субстрат, и психика берут начало в глубочайшем и фундаментально непостижимом уровне ума, который в этой книге называется умом ясного света. Когда Будда достиг просветления, он пробудился от психики и субстрата к уму ясного света. Этот уровень имеет различные названия – основа бытия, природа будды, фундаментальная добродетель, дхармакая, ригпа, неизменная природа и т. д., однако в контексте ночных йог идеально подходит термин «ум ясного света», поскольку он указывает на яркую светоносность, постоянно сияющую в основании нашего существа. Это свет пробуждённого ума, который никогда не выключается. Знание об этом уме – даже на уровне карты – подобно маяку, ведущему вас в безопасную духовную гавань.

Свет ума ясного света – не физический. Это способность ума воспринимать своё содержимое, способность знать. В течение дня мы видим объекты, когда их освещает свет солнца. Однако мы также видим объекты в сновидениях. Что освещает эти образы сновидений или любой ментальный образ? Свет, или светоносность, ума. Далай-лама пишет: «Поскольку главное свойство света – это освещать, считается, что сознание освещает свои объекты. Подобно тому как в свете нет категорического разделения между освещением и тем, что освещается, в сознании нет настоящего разделения между процессом знания или познанием и тем, что оно знает или познаёт. В сознании, как и в свете, есть качество освещения»158.

Хотя внутренний свет ума имеет некоторые сходства с внешним светом, между ними есть важные различия. Во-первых, когда мы говорим об уме ясного света, мы говорим о недвойственности. Погружаясь глубже психики и субстрата, мы оставляем двойственность позади. Это непростой момент, поскольку концептуальный ум, пытающийся понять ум ясного света, по своей природе двойственен, а двойственность никогда не постигнет недвойственность. (Подобные попытки часто ведут к парадоксам.) Мы подробнее поговорим об этом, когда речь пойдёт о йоге сна, главным образом исследующей этот фундаментальный ум, а пока важно понимать, что свет ума – это не физический свет.

Хотя ум ясного света невозможно ухватить и точно определить его местонахождение (поскольку он имманентен всему), можно условно сказать, что он пребывает в нашем сердечном центре. Текст VII века до н. э. «Брихадараньяка-упанишада», самая старая и считающаяся самой важной из Упанишад, учит, что Я (атман) – это внутренний свет, пребывающий в сердце и окружённый тонким внутренним дыханием. Буддийский аналог – это нерушимое бинду, пребывающее в сердце, или, если использовать другой термин, тончайшее тело, о котором пойдёт речь в главах, посвящённых йоге сна.