Йога-сутра Патанджали. Комментарии

* Оговорка автора. И в тексте сутры и в комментарии говорится об отличии от объектного осознания. (Прим. пер.)

 Мы должны понимать, что есть объектное осознание, а что - субъектное. Объектное осознание основывается на ошибочном принятии единства пуруши и читты. Но когда имеет место осознание их различия, тогда объектное осознание замещается субъектным. В самьяме мы медитируем на этом различии. Пуруша постоянен, в то время как читта колеблется. Практикой самьямы понимается природа пуруши.

 Чтобы осознать, [реализовать] пурушу, вы должны идти за пределы царства пракрити. Это есть субъектное осознание или осознание самости. Осознание самости [или самоосознание] появляется после выхода за пределы пракрити. Тогда полностью осознается различие пуруши и пракрити. Тогда нет бхоги, т. е. объектного опыта, потому что авидья закончена.

            Сутра 37: Интуитивное восприятие

            Tatah pratibhashravanavedanadarshasvadavarta jayante

            Tataha - оттуда;

            pratibha - способность высшего сознания;

            shravana - способность слышания;

            vedana - осязательное сознание;

            darsha - зрительное восприятие;

            asvada - способность ощущать звук;

            varta - обонятельная способность;

            jayante - вырабатываются.

 Оттуда вырабатывается знание, [основанное на] запредельном слухе, ощущении, [зрительном] восприятии, вкусе и обонянии.

Запредельные способности, касающиеся органов чувств, называются пратибха способностями, т.е. пратибха шраваном, пратибха даршаном и т. д. Слово пратибха является общим для всех пяти способностей. Практикой самьямы на пуруше или субъектном знании, как это описано в предыдущей сутре, возникают запредельные способности, относящиеся к органам чувств: слуху, осязанию, зрению, вкусу и обонянию. Иногда мы встречаем людей, которые обладают этими способностями, но им не следует смущаться по поводу [их дара] телепатии, ясновидения и т. д. Эти способности есть продукт самьямы на субъектном осознании. Они являются способностями Ишвары, такими, как всеведение, всемогущество и т. д., и приобретаются посредством самьямы на пуруше.

            Сутра 38: Психические силы есть препятствия

            Te samadhavupasarga vyutthane siddhayah

            Te - они;

            samadhau - в самадхи;

            upasarga - препятствия;

             vyutthane - в состоянии осознания мира;

            siddhayah - психические силы.

Эти психические силы (упоминаемые в предыдущей сутре) являются  препятствиями в самадхи, хотя и в отношении осознания мира они представляют собой психические силы.

 С позиции, ориентированной вовне, они являются психическими силами, но, что касается самадхи, они действуют как помехи. В самадхи ум йога не остается неизменным. Он колеблется, и [поэтому] осознание мира также имеет место. В этом состоянии могут проявляться силы. Когда же вы находитесь в самадхи и этим силам позволяется как-то проявляться, они создают отвлечение. Йог может использовать их, когда он выходит из медитации. Когда ученик находится в самадхи, это первое состояние, в котором сиддхи уже присутствуют. Даже если он, возможно, не хочет практиковать с целью достижения сиддх, они придут к нему в глубокой медитации автоматически, благодаря развитию более высокого сознания. Когда они проявляют себя в самадхи, они создают отвлечение тем, что генерируют некий вид психической вибрации. Это расстраивает спокойное состояние самадхи. Когда же ученик выйдет из самадхи, их действие можно видеть, наблюдать и испытывать.

            Сутра 39: Вхождение в другое тело

            Bandhakaranashaithilyatpracharasamvedanachcha ttasya parashariraveshah

            Bandha - заключение [в тело];

            karana - причина;

            shaithilyat - ослаблением;

            prachara - переход;

            samvedanat - знанием;

            cha  - и;

            chittasya - тонкого тела;

            para  - других;

            sharira - тело;

            aveshah  - вход.

 Путем ослабления причины заключения [в тело] и при знании перехода тонкое тело входит в тело другой личности.

Эта особая психическая сила очень высокого порядка. Последователь выходит из своего тела и входит в тело другого человека. Для этого последователь может принимать помощь своего ученика. Мы слышали о подобных случаях, происходивших со многими освобожденными персонами и продвинутыми учениками йоги, такими как Шанкарачарья. Для этого должно быть выполнено два условия: первое - ослабление причин заключения [в тело]; второе - знание пути или прохода, по которому можно войти [в другое тело].