Йога-сутра Патанджали. Комментарии

Существует пять состояний пяти элементов, а именно: их грубая форма, реальная форма, тонкая форма, универсальная форма и их цель. Самьяма на этих состояниях элементов дает господство над ними. [Слово] таттва здесь не означает качество; оно означает «таковость». Это компоненты некоего принципа. Они имеют отношение к состоянию существования объекта, его функциям и его природе. В санкхье и йоге существует множество таттв. Хотя они существенно различаются, они происходят от одного высшего принципа. Под пятью таттвами имеются в виду [грубые] элементы, которые называются земля, вода, огонь, воздух и эфир. Они созданы, чтобы служить объектами для самьямы. Но самьяма должна выполняться не только на грубой форме [элементов], но также на их тонкой [форме], основополагающей [природе] и универсальной форме. Основополагающей природой земли является твердость*, воды - текучесть, огня - жар [или светимость], воздуха - подвижность и акаши (эфира) - протяженность**.

Самьяма практикуется на этих основополагающих качествах. Под их тонкими состояниями имеются в виду их танматры, которые называются запах, вкус***,  форма.

[или цвет], касание [или тактильное ощущение] и звук.

В оригинале допущена некоторая путаница между основополагающей природой элементов и их тонкими состояниями - танматрами. Так в тексте приведены:

 * - запах вместо твердости,

** - звук вместо протяженности,

 *** - вкус вместо текучести. (Прим. пер.)

Самьяма практикуется также на них. Подобным образом выполняется самьяма на их универсальной форме, которая общая для всех. Цель или функция бхут состоит в том, чтобы затем [в процессе инволюции] медитировать на них. Под функциями бхут имеются в виду двадцать пять таттв санкхьи, а именно: пуруша, пракрити, три внутренних органа, пять органов познания, пять двигательных органов, пять танматр и пять [грубых] элементов. Эти двадцать пять таттв и являются функциями бхут.

            Сутра 46: Достижение анимы и т.д.

            Tatoanimadipradurbhavah asampattaddharmanabhighatashcha

            Tatah - после чего;

            animadi - анима и т. д.;

            pradurbhavah - появление;

            kayasampat  - телесно хорошо ;

            tat  - тот;

            dharma  - функция;

            anabhighatah - отсутствие препятствий;

            cha - и.

 От этого (следует) появление анимы (и др. сил), совершенство тела отсутствие препятствий со стороны функций тела.

Обладая господством над пятью элементами, как заявлено в предыдущей сутре, йог развивает психические силы, такие, как анима, лагхима и т.д. Его тело становится ершенным, и он преодолевает все препятствия из-за ограниченности тела и бхут. Таким образом, имеют место три фактора: появление анимы и др. сил, совершенство тела и преодоление всех препятствий.

Существует восемь видов психических сил, которые следуют вместе и называются ашта сиддхами:

1. Анима -йог может делать свое тело маленьким, как атом.

2. Лагхима - тело может быть сделано легким.

3. Махима - тело может быть сделано большим.

4. Гарима - тело может быть сделано тяжелым.

5. Прапти - способность достигать любого места.

6. Пракамья - беспрепятственное исполнение желания.

7. Вашитва - контроль над объектами, органическими и неорганическими.

8. Ишитва - способность создавать и разрушать по своей воле.

Эти восемь сиддх появляются как результат полного господства над пятью махабхутами. В дополнение к ним имеет место достижение совершенства тела. Третьим достижением является то, что на йога не влияют препятствия пракрити или [её] элементов.

            Сутра 47: Совершенство тела

            Rupalavanyabalavajrasamhananatvani kayasampat

            Rupa  - форма, красота;

            lavanya  - грация;

            bala  - сила, энергия;

            vajrasamhananatvani  - крепость ;

            kaya  - физический;

            sampat - изобилие.

Совершенство физического тела включает красоту, грацию, энергию  и крепость.

Следует помнить, что грация - [качество], которое не зависит от комплекции - безобразна она или красива.

            Сутра 48: Господство над органами чувств

            Grahanasvarupasmitanvayarthavattva samyamadindriyajayah

            Grahana  - сила познания;

            svarupa  - реальная природа;

            asmita  - эгоизм;

            anvayarthavatva samyamat  - самьямой;

            indriyajayah - господство над органами чувств.

Господство над органами чувств достигается самьямой на силе познания, реальной природе, эгоизме, все охватывании и целеустремленности.

Чтобы иметь контроль и господство над органами чувств, необходимо выполнять самьяму, объектами которой являются следующие пять пунктов:

1. Сила познания определенного органа чувств.

2. Существенное качество органа чувств.