Йога-сутра Патанджали. Комментарии

3. Эгоизм или индивидуальность персоны, которая выражает себя посредством органов чувств.

4. Все охватывание, которое означает соотнесение органов чувств г с другом. Это означает одновременное функционирование нескольких органов чувств. Например, когда вы видите животное, посредством глаз вы можете распознать, является ли оно собакой или слоном; вы можете слышать его звук, чувствовать его на ощупь и т.д. Знание, появляющееся в уме, является комбинацией воздействий всех органов чувств. Знание одно, оно одновременно зависит в равной степени от разных органов чувств.

 5. Назначение. Каждый орган чувств имеет определенное [частное] назначение в системе человеческой жизни. Существуют два [общих] назначения, это: бхога или опыт и апаварга или освобождение.

 Самьяма должна выполняться на всех пяти стадиях индрий или органов чувств в отдельности. Например, вы медитируете на существенной природе глаз, т. е. [зрительном] восприятии. Эгоизм глаз означает осознание [факта], что я вижу. Затем следует [осознание факта], что обретаемый [опыт] посредством [зрительного] восприятия зависит также от других органов. Таким образом практикуется самьяма на чувственных органах.

            Сутра 49: Покорение пракрити

Tato manojavitvam vikaranabhavah pradhanajayashcha

            Tatah  - после чего;

            manojavitvam  - быстрота ума;

            vikaranabhavah  - свобода от органов чувств;

            pradhanajayah - покорение пракрити;

            cha  - и.

После чего следует быстрота, подобная быстроте ума, свобода от посредничества каких-либо инструментов и преодоление ограничений  пракрити. Становясь господином своих органов чувств, вы развиваете следующие великие качества:

1. Достижение скорости ума.

 2. Способность функционировать без какого бы то ни было инструмента.

 3. Полный контроль над пракрити.

Йог смотрит без [помощи] глаз, двигается без [использования] ног, ему не требуется посредничество какого-либо органа познания или двигательного органа. Он полностью выходит за пределы индрий. Таково значение викаранабхаван. Прадхана означает пракрити, включая ее преобразование. Посредством этого [преобразования] обретается психическая сила, называемая мадхупратика, и йог наслаждается сиддхами так же, как получает удовольствие от меда. Достижение йогических сил в полной мере [налагает] великую ответственность. Это подобно тому, если бы вы носили кобру, обвивающую вашу шею, или держали в своей комнате тигра. Эти сиддхи могут доставлять удовольствие подобно меду, только когда вы обладаете полным контролем над преобразованием пракрити, иначе они создают смятение и беспокойство. Это подобно человеку, который имеет много денег и находится в компании множества разбойников. Как этот человек не может сохранять спокойствие ума, пока все разбойники не будут под его контролем, точно так же йог [испытывает беспокойство] в отношении сиддх.

            Сутра 50: Всемогущество и всеведение

            Sattvapurusanyatakhyatimatrasya sarvabhavadhisthatritvam sarvajnatritvam cha

            Sattva - читта;

            purusa - самость;

            anyata - различие;

            khyati  - осознание;

            matrasya олько;

            sarva  - все;

            bhava - состояние существования;

            adhisthatritvam - верховная власть; sarvajnatritvam - всеведение;

            cha - и.

Непосредственно со знанием, осознанием различия между читтой и  пурушей приходит верховная власть над всеми состояниями и формами, а также всеведение.

Ишвара имеет три качества, а именно: всемогущество, всеведение и вездесущность. Когда выполняется самьяма на различии между той и пурушей и когда это различие полностью познается, последователь осознает пурушу как совершенно отличного от читты. Тогда приходит Ишвара, чтобы функционировать в этом человеке. После этого последователь начинает функционировать как всемогущий и всеведущий. Вот почему многие личности, обладающие этими качествами, приходят и становятся известными как пророки или воплощения Бога. Пуруша становится свободным от связывающего влияния читты и способен проявлять свою существенную природу в форме всемогущества и всеведения.

            Сутра 51: Вайрагья и знание

Tadvairagyadapi dosabijaksaye kaivalyam

            Tat  -тот;

            vairagyat  -вайрагья;

            api  -даже;

            dosa  -несовершенство;

            bija  -семя;

            ksaye -благодаря разрушению;

            kaivalyam  -изоляция.

Посредством вайрагьи разрушается семя несовершенства даже в  отношении этого (сил) и достигается кайвалья.