Йога т3

9. Где бы и как бы ни виделось что-нибудь, это только проявление единой

сущности всего сущего.

10. Брахман раскинулся повсюду и проявляется как все формы, что для не

имеющих понимания объясняется как его могущество и потенциал, но это не

является высочайшей Истиной.

11. Будь объекты реальными или нереальными, это только Сознание творит

концепции, наполняет их, видит их, и является всем этим; реален только

Брахман, все видимое - это проявление сознания.

Этим заканчивается сарга шестьдесят третья «История о Лиле: О

превращениях космического разума» книги третьей «О создании» Маха-

Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной

Валмики.

[ * Вся сарга 63 написана прозой.]

Сарга 64. История о Лиле: О ростке и семени.

1. Васиштха сказал:

Есть только то вездесущее божество, высшее Сознание, великий Шива, чья природа -

чистое само-существующее блаженство, бесконечное и безначальное.

2. Из этого безграничного блаженства сначала появляется индивидуальное

сознание, джива, чья природа - чистое Сознание, и затем в своем Сознании оно

осознает мир.

3. Рама спросил:

Если самоосознающее Сознание, Брах ман, осознает само себя, как в этом единстве

индивидуальное сознание, джива, становится столь реальной?

4. Васиштха ответил:

Иллюзорная нереальность здесь - это Брах ман в своей проявленной форме,

остающийся чистой сущностью; чистое Сознание, обретающее ужасные очертания в

разуме глупца, неизменное, называемое Блаженством.

5. Это недвижимое наполненное чистое однородное Существование, неопределимое

даже знающими Истину, спокойное высочайшее Сознание.

6. В нем, неподвижном, благодаря своей само-очевидности как бы действительно

появляется само-осознание, вибрация, то, что называется индивидуальным

сознанием или дживой.

7. В зеркале бесконечного пространства Сознания видны бессчетные отражения,

которые составляют видимость множественных миров.

8. О Рагхава, знай, что индивидуальное сознание - это небольшое волнение на

поверхности спокойного океана Брахмана, или небольшая вибрация пламени свечи

в безветренном месте.

9. Когда спокойствие Брахмана чуть уменьшается, возникает тонкое восприятие

само-осознания, естественная вибрация пространства Сознания, и это, мой дорогой,

и есть отдельное индивидуальное сознание, или джива.

10. Индивидуальное сознание находится в Сознании, как движение в ветре, как жар

в огне или как холод во льду.

11. Будучи формой и по природе Сознанием, по присущей Сознанию природе, это

ограничение сознания и есть то, что называется индивидуальным сознанием, или

дживой.

12. Уплотняясь, это ограниченное сознание постепенно обретает чувство «я», как

искра из пламени скоро разгорается в отдельное пламя.

13. Как в звездном небесном пространстве видится синева, так в этом индивидууме,

не обладающим отдельным существованием, появляется чувство отдельного эго.

14. Индивидуальное сознание обретает чувство собственной важности, или эго, и,

подпитываемое склонностями и памятью, это чувство растет и уплотняется, подобно

понятию о синеве неба.

15. Силой своих склонностей, чувство эго чувствует себя отдельным в пространстве и

времени, как движение ветра.

16. Эгоизм, называемый также мыслящим разу мом, отделенным дживой,

интеллектом, иллюзией майи и деятельным принципом, обретает все больше идей.

17. Этот понятийный разу м, размышляя о тонких материях, сам становится пятью

элементами.

18. Разум, обретая форму пяти тонких элементов понятиями о них, становится

подобным тусклой звезде в пространстве еще нерожденного мира.

19. Обретая понятия о тонких элементах, этот разу м становится искрой света,

постепенно уплотняясь из собственной начальной вибрации, как растущий из

семени росток.

20. Эта искра света, будучи Брахманом, из-за своих понятий уплотняется далее и

становится тем, что называют зародышем вселенной, сходно с тем, как вода

замерзает на морозе.

21. Из-за возникающих понятий о теле и прочих материальных формах, она обретает

различные тела, ту или иную иллюзорную форму, любая из которых сродни

воображаемому небесному городу.

22. В соответствии с собственными понятиями, эта искра где-то становится

деревьями и прочими неподвижными объектами, где-то - живыми существами, где-

то обретает форму небожителей.

23. В начале творения первое отделенное сознание и тело, созданное понятиями,

становится Создателем Брахмой, из которого потом в свою очередь появляется мир.