Йога т4

36. Пребывая всегда в своем сердце, он наслаждается компанией всегда прохладной самой прекрасной из подруг.

37. Он пребывает в компании двух прекрасных дам - честности и единства, пребывающих в постоянном блаженстве, подобно луне с двумя яркими звездами по сторонам.

38. Как солнце с высоты небес смотрит на заросшие колючими кустами леса, он смотрит отстраненно на бесчисленные миры, погруженные в страдания.

39. Все его стремления и желания давно удовлетворены, все, что он хотел достичь, достигнуто, и мудрый теперь сияет подобно полной луне, не опасаясь угасания.

40. Как яд калакута, выпитый Шивой, не повредил ему, а только украсил его горло, так многочисленные удовольствия мира не вредят мудрому, а усиливают его очарование.

41. Когда известна сущность объектов, которыми наслаждаешься, они приносят только наслаждение и радость, как когда ты, зная человека как вора, общаешься с ним, он становится другом, а не врагом.

42. Когда из его жизни уходят друзья и подруги, родственники и знакомые, он желает им счастья, как если бы они отправлялись в долгое путешествие.

43. Мудрый бесстрашно взирает на действия и обстоятельства мира, как путешественник на свой путь, зная, что он скоро закончится.

44. Как глаза без усилий видят то, что находится перед ними, так же бесстрастно мудрый знающий делает то, что должно быть сделано.

45. Его не сметают радостные чувства по поводу достигнутого, и он не страдает о недостижимом, пребывая в полноте своего понимания.

46. Беспокойства о недостигнутом и недовольство имеющимся не затрагивают мудрого, как гора не шатается от удара пера.

47. Мудрый, у которого нет никаких сомнений, все желания которого пропали и исчезли все иллюзии относительно себя как тела, является высшим правителем в своем теле.

48. Сам в себе, пребывая только самим собой, неизмеримый, наполненный и безграничный, он раскинулся как океан молока в безграничном океане тотальности.

49. Будучи в спокойном состоянии разума, он смеется, как безумец, над несчастными людьми, погрязшими в наслаждениях и желаниях, влекомыми своими чувствами из несчастья в несчастье.

50. Как смеются над тем, кто берет в жены девушку, оставленную другим, так мудрый смеется над тем, кто стремится к чувственным удовольствиям.

51. Разум, забывший о спокойствии и блаженстве собственной природы и стремящийся к чувственным объектам должен быть воспитан силой раздумий, подобно тому, как крюк погонщика направляет движение слона.

52. Стремление разума к чувственным наслаждениям должно быть уничтожено в корне, как росток ядовитого растения.

53. Очищенный таким образом разум потом чувствует бесконечное величие, как зерно после жара лета даже небольшой дождь ощущает нектаром.

54. Как полная река не становится еще более полной от дождей, так уважение, оказанное великому, не добавляет ему величия и не замечается им.

55. Но тот, кто уже наполнен, по-прежнему желает чего-то еще, как огромный океан, который может поглотить весь мир, получает с дождями все больше воды.

56. Обузданный с усилием разум потом даже небольшое наслаждение ощущает как огромное из-за того, что оно было достигнуто с трудом.

57. Король, захваченный в плен, по освобождении радуется и куску хлеба; король, не бывший в плену, не радуется так даже захвату целого королевства.

58. Поэтому мудрый, стиснув зубы, всеми силами противостоит влечениям чувств и постепенно побеждает их.

59. Понимающие люди, твердо идущие к цели и желающие окончательной победы, сначала должны покорить внутренних врагов чувств и разума.

60. На этой земле величайшие люди - те, чей разум чист, и кто не побежден влечениями своих собственных разума и чувств.

61. Приветствия и поклонение пребывающим в чистоте и бесстрастии мудрецам, огромная змея разума которых, свернувшаяся кольцами в пещере сердца, обессилела и успокоилась!

Этим заканчивается сарга двадцать третья «О прекрасном городе тела» книги четвертой «О существовании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.

Сарга 24. Об истине разума.

1. Васиштха сказал:

В огромной империи, называемой нижним адом, безумствуют слоны дурных действий и неудержимые враждебные чувственные стремления, вооруженные острыми стрелами желаний.

2. Эти неблагодарные чувства, которые сложно победить, своими дурными действиями разрушают тело, свое собственное жилище!

3. Они постоянно стремятся к объектам и заставляют тело беспокоиться; они подобны стервятникам, высматривающим мертвечину, с огромными крыльями допустимых и недопустимых действий.

4. Но их можно остановить, связав веревками различения, и тогда они не способны более вредить телу, подобно могучему слону, попавшему в ловушку.

5. Обладающего пониманием, наслаждающегося приятными объектами в городе своего тела,

6. Не могут победить внутренние враги чувств. Счастье императора, владеющего множеством городов и замков, сделанных из кирпича и глины,