Йога тонкого тела. Руководство по физической и энергетической анатомии йоги

Теперь мы должны задаться вопросом: что такое прана и тождественна ли прана самому сознанию? Во всех традициях медитации дыхание занимает центральное место в развитии осознанности, поэтому при обсуждении механизма дыхания нельзя не коснуться темы ума. Йоги считают, что дыхание (прана) и ум (читта) тесно взаимодействуют и идут бок о бок, как две рыбы в косяке. Если механика дыхания «перевернута сверху вниз», то сознание «вывернуто наизнанку». Это связано со способностью ума воспринимать вещи и явления внешнего мира при неспособности воспринимать самого себя. В этом ум подобен глазу, который смотрит вовне и не видит собственной формы. Одна из главных целей йоги – научить сознание обозревать себя, а в силу инвертированного действия ума решить эту задачу чрезвычайно трудно. Тибетский мастер медитации традиции дзогчен Тулку Урген Ринпоче описывал осознанность следующим образом:

Чувствующие существа даже на мгновение не расстаются с неизменной, врожденной сущностью ума, хотя и не видят ее. Как сущностью огня является тепло, сущностью воды – влага, так сущность ума состоит в ригпа, недвойственном сознании [4].

«Видение» этого недвойственного сознания составляет ядро всей йогической практики и заключается в обращении вспять «вывернутого наизнанку» действия повседневного ума. В медитации дзэн такой разворот достигается за счет обратного движения, удивительно точно описанного как «шаг назад» или «направление лампы осознания на себя».

Для йогов пранаяма является главным средством работы с парадоксальной природой ума. В ходе пранаямы мы учимся дышать так, что в практике задействуется перевернутое сверху вниз движение при вдохе и выдохе. Если пранаяма направлена на дыхание, то цель медитации – «обратить свет лампы осознания» на самого себя. В практике йоги эта задача решается прежде всего за счет слияния или взаимопроникновения ума и дыхания. Когда читта и прана сливаются воедино, ум начинает видеть свою недвойственную сущность.

Взаимодействие дыхания и разума отсылает нас к некоторым первоисточникам учения йоги. В Упанишадах прана выступает как сама сущность бытия. Огромная и всепроницающая, она «меньше малого и больше большого», как говорится в «Катха-упанишаде». Это сила жизни, заключенная и в перекати-поле, и в движениях звезд, и в биении сердца рыбы. Она считается одновременно и источником любой физиологической активности, и творческим аспектом мироздания. Она представляет собой саму жизнь и при этом является бескрайним безличностным началом, в котором в конце концов растворяется все сущее.

Связать вместе ум и дыхание – главная задача всей йогической тренировки, и это выделяет телесно-духовную дисциплину йоги из ряда других практик, задействующих механизм дыхания, как то: поднятие веса, плавание, ритмическая гимнастика и пилатес. При занятиях всеми этими дисциплинами необходимо внимательно следить за дыханием, однако они не преследуют цели соединить дыхание и сознание, чтобы практикующий слился с безграничной, не поддающейся описанию полнотой бытия. В йоге осознанное, поглощающее дыхание позволяет прана-читте воспринимать себя безбрежной. Это состояние неразделенного осознания, переживание всеобщего единства, или самадхи. Так завершается процесс алхимического слияния праны и читты.

Практика. Река дыхания

Когда на своих занятиях я говорю о неразрывной связи между умом и дыханием, мне нравится проводить аналогию с листом (ум), падающим в реку (дыхание). Когда разум замирает в потоке дыхания, как лист, покачивающийся на воде, когда мы следуем за своим дыханием, ни на что не отвлекаясь, в нашей душе воцаряется чувство глубокого покоя. Данная практика позволит вам пережить состояние, когда ум поглощается потоком дыхания.

Сначала примите удобное положение сидя, так чтобы таз был приподнят на 15 см над поверхностью пола. Сосредоточьте внимание на равномерном потоке дыхания. Позвольте краям диафрагмы свободно двигаться. Войдите в реку своего дыхания. Пусть дыхательный процесс протекает непрерывно, как текущая вода. Двигайтесь по течению реки дыхания, вверьте себя ему. Время от времени ее русло может извиваться, но текучая природа дыхания будет оставаться неизменной. Не торопите этот поток, позвольте ему течь в естественном темпе. Через 5–10 минут медитации представьте, что течение реки дыхания замедляется. Подобно тому как реки постепенно становятся шире и глубже, пусть и журчание вашего дыхания станет тихим и неторопливым.