Йога Триада (часть 2)

Там считается, что знание знанием, а подчиненность подчиненностью. То есть, практики – это практики, а все остальное никого не касается. Ну, действительно, мы привыкли приходить в университет и изучать там физику, математику или какую-то другую науку под руководством учителя или преподавателя, но это вовсе не значит, что он будет регламентировать нашу жизнь. Попробуй там какой-нибудь преподаватель МГУ скажи своим студентам, мол, ты делай то или это. Какая будет реакция? Однозначная. Студент пошлет преподавателя, причем сделает это с чувством выполненного долга. А вот такие номера, если вы вовлекаетесь в такие серьезные практики на Востоке, не проходят.

Там просто с вами никто не буде разговаривать и общаться, никто вас ничему учить не будет. Поэтому, вот этот составляющий аспект – заручиться поддержкой учителей перед тем, как вы приступаете к той или иной практике

, как видимых, так и невидимых, на Востоке – это основа всех быстрых методов. Вот совсем недавно у нас прошел семинар по Тибетским йогам, точнее, один из серии семинаров, мы еще долго будем на эту тему говорить. Вот, в частности, если даже вы будете изучать те или иные аспекты тибетских йог с их многочисленными компонентами сексуальности, а надо сказать, Тибетские йоги в большом объеме включают сексуальные практики, то вот пока вы не получите там у них посвящение или благословение Учителя соответственно, никто вас ничему учить не будет. И мы должны это понимать.

Почему такая ситуация? Почему такие жесткие требования? Очень по простой причине, что сами практики, безусловно, безопасны, но опасна ваша карма

. И учить вас, как стать сапером долго, поэтому требуется, чтобы все шло непосредственно под руководством Гуру, Учителя. Он-то уже разберется, где там взрывчатка, а где просто какой-то мусор и хлам, на который не надо обращать внимания.  А уж если это действительно взрывчатка, то поможет ее нейтрализовать самым изящным образом. У этой схемы есть, безусловно, масса положительных сторон, но также масса отрицательных сторон. В качестве положительной стороны – это гигантская экономия времени. Есть опытный Учитель, есть опытный Гуру, все, можешь расслабиться, и очень быстро проходить те или иные йоги. Не надо там тратить годы на изучение аксиоматики, на изучение того, как та или иная практика сделана. Собственно, если надо те или иные подготовительные упражнения сделать, то только в самом разумном минимуме.

Отрицательная сторона такого положения вещей следующая: эти практики стремительнейшим образом исчезают. Исчезают быстрее, чем нам кажется, друзья. Это касается индийских йог, это касается и упомянутых мной тибетских йог. Ламы из Тибета очень быстро умирают, к сожалению, не оставляя прямой передачи своим ученикам, а если и оставляют, то не в полном объеме, потому что нет достойных учеников. И там очень много разных нюансов, о которых я даже сейчас не буду говорить. Такая же ситуация и в Индии. Все это связано с драматическим изменением образа жизни. Если с Тибетом все было очень быстро, жестко, когда непосредственно влияние Китая привело к тому, что многие ламы были вынуждены иммигрировать с территории, фактически, родины, хотя до этого они ее никогда не покидали, то в Индии немножко по-другому. В Индии постепенно меняется уклад жизни, растет численность населения, уровень образованности чрезвычайно низок, их там больше миллиарда, вы что думаете, они там все йоги и йогини. Да они на кусок хлеба в подавляющем большинстве себе с трудом могут заработать. Живут на улице, в буквальном смысле. Благо, погода позволяет. В Сибири бы не выжили.

Все это прямо или косвенно ломает вековые устои, вековые традиции, вековые связи ассоциативные, которые держали это общество, все начинает теряться. Поэтому, минусов очень много. И все чаще и чаще с Запада.. а что значит чаще? Вот, на протяжении оговариваемых нами 150-200 лет мы слышим, что уже в самой Индии учителя все больше и больше настаивают на втором пути – на том, что прежде, чем человек становится на путь быстрых методов, он должен в полном объеме изучить все те принципы, на которых построены эти практики. И компенсировать отсутствие прямого доступа к мудрому Гуру тем, что человек до какой-то степени сам будет разбираться. Во всяком случае, чтобы он мог разбираться, когда он выходит в какие-то критичные ситуации, чтобы он останавливался. Хотим мы того или не хотим, но, вероятно, какие-то практики не сохранились, и нам придется их переоткрывать, друзья, со всеми возможными негативными последствиями.