Йога Васиштхи (СИ)

Всё, что есть здесь, и что кажется миром, является Брахманом, или абсолютным Сознанием. Сознание есть Брахман, мир есть Брахман, все элементы в нём -- тоже Брахман, я есть Брахман, мой враг -- Брахман, мои друзья и родственники -- Брахман, Брахман -- прошлое, настоящее и будущее, всё имеет начало в Брахмане. Как океан кажется раздробленным из-за волн, также Брахман кажется множественным из-за бесконечного количества разных субстанций. Брахман достигает Брахмана, Брахман ощущает и наслаждается Брахманом, Брахман проявляется в Брахмане Силой Брахмана. Брахман есть форма моего врага, которого Я, Брахман, ненавижу. В этом случае кто кому и что делает?

Состояния ума, такие как привлечение и отторжение, нравится и не нравится, -- результат воображения. Они прекращаются в отсутствии мыслей. Как они тогда могут преувеличиваться? Когда только Брахман движется во всём, что есть только Брахман и только Брахман проявляется как Брахман во всём, где - радость и где - печаль? Брахман удовлетворяется Брахманом, Брахман находится в Брахмане. Нет ни "меня", ни "другого".

Все объекты этого мира -- Брахман. "Я" есть Брахман. В этом случае и желания, и нежелания, стремления и отвращения -- понятия. Тело есть Брахман, смерть -- тоже Брахман, и когда они встречаются -- есть ли причина для переживаний? Также тело есть Брахман и удовольствие есть Брахман, и когда они встречаются, и тело испытывает удовольствие, есть ли причина для ликования? Когда волны на поверхности океана волнуются, они не перестают быть водой. Также когда Брахман кажется неспокойным (как в этом кажущемся мире), Его суть - неизменна, и нет ни "меня", ни "тебя". Когда волна умирает в воде, ничто не умирает. Когда смерть-Брахман приходит к телу-Брахману, ничто не теряется.

Вода может быть спокойной или взволнованной, также и Брахман может быть спокойным или неспокойным. Такова - Его природа. Это глупость и непонимание делят единое на "это сознательное существо", а "это - бессознательная материя", мудрые не придерживаются таких точек зрения. Потому для глупца мир - полон страданий, для мудрого мир - полон блаженства, как для слепого мир погружён во тьму, а кто видит, мир полон света.

Брахман пропитывает всё, потому нет ни смерти, ни того, кто живёт. Волны играют на поверхности океана, и они не рождаются и не умирают. То же происходит с элементами этого создания. "Это -- то" и "это -- не то" -- такие неверные понятия возникают в Брахмане. Эти понятия не имеют ни причины, ни мотивации, также как кристалл отражает разноцветные объекты без мотивации.

Высшее Я остаётся Собой, даже если энергии мира вызывают бесконечные волнения на поверхности океана Сознания. В этом мире нет ничего независимого от Брахмана, что можно назвать "телом" или ещё чем. То, что видится как тело, и то, что видится как понятия, объекты восприятия, разрушающееся и нерушимое, мысли и чувства и их значения, всё это есть Брахман в Брахмане, бесконечном Сознании. Двойственность видна глазами непонимающих. Разум, Интеллект, Эго, космические изначальные элементы, чувства и все разнообразные феномены есть Брахман, удовольствие и боль -- просто бессмысленные слова и иллюзии. Как звук в горах вызывает многочисленные эхо, так же и единое космическое Сознание ощущает множественность внутри Себя, с такими понятиями, как "это - я" и "это - мой ум" и т. д. Единое космическое Сознание видит множественность в Себе, как видящему сон снятся объекты внутри него.

Когда золото не узнаётся, оно втаптывается в грязь. Также когда не узнаётся Брахман, возникает грязь непонимания. Знающий Брахмана заявляет, что он - Бог и Брахман, а глупый не узнаёт этой истины, и это неузнавание называется глупостью. Знающий Брахмана также знает, что глупость глупца -- это тоже Брахман. Когда золото узнаётся как золото, оно "становится" золотом, когда Брахман узнаётся как Брахман, Он "становится" Брахманом.

Будучи всемогущим, Брахман становится тем, чем пожелает, без мотиваций для этого. Знающие Брахмана заявляют, что Брахман - это Бог, великое неподвижное существо, без движения, действия и инструмента действия, лишённое причинной мотивации и неизменяемое.

Когда эта истина не понимается, это проявляется как глупость в глупом, но когда она осознаётся, глупость оканчивается. Когда родственника не узнают, он остаётся чужим, когда он узнаётся, пропадает понятие чужого.

Если ты знаешь, что двойственность -- это проявленная иллюзия, ты знаешь Брахмана. Если ты знаешь, что "это - не я", -- осознаётся нереальность эго. Отсюда возникает непривязанность к нему. "Я есть Брахман" -- когда осознаётся эта истина, индивидуальные проявления всего сливаются в этом осознании. Когда осознаётся несостоятельность понятий "я" и "ты", возникает осознание Истины и ты осознаёшь, что всё это - Брахман.