Йога Васиштхи (СИ)

Йоги, или совершенные существа, могут сделать мир ничем, а также превратить ничто в мир во мгновение ока, с помощью магического состава, известного как Сознание. Существуют бесчисленные миры, созданные этими совершенными существами в пространстве, бесчисленные творения, которые все являются только чистым, бесконечным Сознанием. Просветлённые даже путешествуют из одного создания в другое.

Эти творения - не отличны от Сознания, как запах и цветок, но тем не менее они кажутся отличающимися. Их видимость в бесконечном Сознании - иллюзорна. Т. к. они ощущаются через понятия, возникающие в наблюдателе, они ощущаются в соответствии с этими понятиями. У йогов эти понятия ослаблены и потому они видят Истину и их утверждения близки к Истине. Заявления остальных разукрашены их понятиями и умственными ограничениями.

Время запускает движение миров и в них фиктивные понятия "я", "ты", "они", "здесь" и "таким образом". Всё это есть единое чистое бесконечное Сознание, являющееся Спокойствием, несозданным и неразрушающимся. Это есть Бог, Сознание. Как и в Ком возникают желания и всё остальное?

Сознание видит в Себе Себя, как если бы Оно было Собственным объектом. Хотя создание считается двояким -- создание Брахмы и создание Собственного Разума, но Они в сущности - одно и то же, потому что Оба возникли из высшего Я, или бесконечного Сознания. Сознание, присущее созданию, заставляет понятие о творении казаться вне Сознания. Поэтому мы не видим разницы между субъективным идеализмом и абсолютным идеализмом.

Эти объекты возникают в бесконечном Сознании, существуют в Нём и не отличаются от Него. Благодаря этой истине возникает ощущение этих объектов. Т. к. и объект, и субъект ощущения являются Сознанием, объект сливается с субъектом, как вода смешивается с водой. Так возникает ощущение. Если бы это было не так, не было бы ощущения, и любое взаимодействие было бы подобно взаимодействию двух кусков дерева. В объекте существуют элементы (земля, вода и т. д.). В субъекте есть жизненная сила, ум, индивидуальное сознание и т. д. Но это - не чистое сознание. Они являются кажущимися проявлениями, возникающими в Сознании. Потому они - нереальны. Т. к. нереальное не существует, ясно, что существует только Реальность, или бесконечное Сознание, или Брахман.

Когда объекты сна спящего рядом с тобой прекращаются по пробуждении, ты ничего не теряешь. Кто поднялся выше эго, Вселенная кажется менее значимой, чем травинка под ногами. Такой человек не прельщается ничем в трёх мирах и им даже положение божеств ценится меньше, чем выпавший волос. Для него двойственность и многообразие - нереальны и фальшивы.

Когда Вселенная - пуста в глазах мудрого, как может возникнуть в его сердце желание? Для него даже жизнь и смерть - одинаковы. По исследовании, даже тело и т. д. видится как нереальное и фальшивое. Когда даже ум прекратился с прекращением понятий о теле и мире, тогда остаётся только высшее Я, или бесконечное Сознание.

Эго кажется существующим в отсутствие исследования природы Истины, когда природа исследуется, эго прекращается и остаётся чистое бесконечное Сознание. Ум освобождается от объективизации. Каждодневная жизнь превращается в жизнь Божественную. Что бы ты ни делал, чем бы ни наслаждался, всё становится Божественным. Без желаний, свободный от заблуждений, оставайся в осознании Себя. Т. к. нет других мотиваций, пусть Писания руководят твоим поведением.

В ком занавесь невежества отброшена и в ком нет желания, тот сияет светом чистого Интеллекта. Его сомнения прекратились и он освещает всё вокруг себя. Кто приходит к нему, свободному от сомнений и независимому (свободному от зависимостей), очищается и просветляется.

Понятие о реальности объектов этого мира возникает в невежестве. Если осознаётся, что эти объекты - нереальны, как может возникнуть желание их? Даже "создание" и "Освобождение" -- бессмысленные слова. Но этот мир есть Сознание, и если это было бы не так, невозможно было бы ощутить ни "себя", ни "это".

Спокойствие достигается, когда человек не понимает эго и всё, относящееся к нему, включая страдания. В состоянии глубокого сна нет сновидений, и это состояние не ощущается во время сновидений. Так и осознание эго, страданий (порождённых понятием о кажущемся мире) и спокойствия (порождённого Нирваной) не могут существовать одновременно. Всё это понятия -- нет ни создания, ни Нирваны, ни сна, ни сновидений. Когда всё это отвергается, остаётся спокойствие.

Путаница в понятиях, или заблуждение, - нереальна, и нереальное не существует. То, что не обнаруживается в процессе исследования, не существует. То, что осознаётся в процессе исследования, является собственной Природой, Которая одна и существует, и в Ней нет многообразия. Когда человек уходит от собственной Природы, его преследуют страдания, когда он остаётся в своём высшем Я, Сознании, наступает спокойствие и самоконтроль.